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俄狄浦斯王的人性悲剧 摘要：《俄狄浦斯王》是古希腊戏剧家索福克勒斯的代表作，其悲剧的形成原因历来备受人们的关注与探索。与其说俄狄浦斯悲剧是悲剧命运的结果，不如说他是人性丧失的社会和自我道德夹缝中的牺牲品。权力与欲望的沉沦，导致一些丧失人性的人共同将主人公推上了命运的刀口。通过对剧中主要人物阴暗性格以及俄狄浦斯自身形象的分析，阐释对俄狄浦斯悲剧的理解。 关键词：悲剧 命运 人物形象 人性 索福克勒斯的艺术成就受到许多文人作家的推崇，《俄狄浦斯王》作为其代表作，在文学史上也具有相当大的文学价值。亚里士多德曾给与它很高的文学评价，称其为“十全十美的悲剧”。下面将对故事情节作简单的介绍。 俄狄浦斯是忒拜国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子，由于神警告拉伊俄斯说，这个尚未出生的孩子将会背负杀父娶母的命运，因此俄狄浦斯刚刚出生就被遗弃了。幸运的是，俄狄浦斯不但没有死掉，反而成了科任托斯国的王子。俄狄浦斯成人后，从神谕里得知，它必将杀父娶母。为逃避着可怕的乱伦命运，他远离国家漂流在外。在一个三岔路口，与微服私访的忒拜王相遇并产生争执，一直误将其杀死。他又以自己的聪明才智铲除了危害忒拜的狮身人面女妖斯芬克斯，被他颓败人民拥戴为国王，并娶了前王的王后俄卡斯忒（他的生母）。俄狄浦斯验证了杀父娶母的命运，自己全毫无所知。悲剧的正式开始是在俄狄浦斯通知的16年后。瘟疫笼罩忒拜城，庄稼歉收，妇女流产，一切都笼罩在死亡的危险下。按照神示，必须找出杀死前任国王的凶手被将其驱逐才能换回忒拜城的安宁。俄狄浦斯作为人民爱戴的王，不顾一切追查凶手，结果发现自己就是凶手。羞愧难当的王后自尽而死，俄狄浦斯也刺瞎双目，放逐出忒拜城。 俄狄浦斯悲剧的形成原因历来受到许多文人的探索，但我将会从人性的角度分析文中主要人物的形象，从人性缺失的角度阐释我的理解。 首先，分析前任国王拉伊俄斯——悲剧的导火索。作为俄狄浦斯的生身父亲，他渴望能够有个儿子，但当他从神谕中得知儿子会弑父娶母的命运后，果断地命仆人将刚出生的孩子抛于荒山野岭。对一个刚出生的孩子而言，抛诸荒野就意味着死亡的到来。从这一点，我们不难看出拉伊俄斯的自私与冷漠。常言道“虎毒况不食子”，但作为人父的拉伊俄斯可以做出如此丧失人性的恶行。我们可以对其心理做简单的剖析，作为一国之王，他沉溺于权力之中，为维护自己的权利与生命，排除一切隐患，不惜牺牲孩子的生命。在权利与人性的天平里，他决绝的倾向了权利，背弃人伦、亲情。我们也会注意到这样的细节，拉伊俄斯并未亲手杀了俄狄浦斯，而是刺伤了他的双脚后弃于荒野。我们当然不会将此理解成他一时的仁善，这反而反映出了他内心自私与阴暗的一面。他既不想俄狄浦斯继续存活在这个世界来威胁他的地位，另一方面又不想背负杀子的恶名与良心的谴责，于是他选择了令仆人刺伤其双脚并弃于荒野，这样既不会有人收养一个残疾的孩子，俄狄浦斯必死无疑，而自己也并未亲手沾上孩子的鲜血，真可谓一石二鸟！所以，我们大胆的得出这样的结论：拉伊俄斯的兽性行为就是悲剧的导火索。试想，若是拉伊俄斯不那么自私，顺应人伦，像科任托斯国王夫妇那样细心呵护俄狄浦斯成长，当俄狄浦斯长大后，即使知道有这样的命运存在时，也会用自己的良知、理智走出一条不同的道路，抑或像他在不知情的情况下的选择，远离忒拜，那么悲剧就不会造成！ 其次，分析两任王后伊俄卡斯忒——悲剧的直接造成者，同时也是权力与欲望的沉沦者、牺牲者。拉伊俄斯在毫无准备的情况下死于俄狄浦斯之手，也许还未曾想到这就是自己的亲身儿子，可以说他的死亡是“不瞑目”的。俄狄浦斯起初也是在毫不知情的情况下完成了杀父、娶母、乱伦的一系列悲剧，也许我们可以说“不知者不罪”，为他们做一些推脱，可是伊俄卡斯忒却不能逃脱这种责任。下面我们可以对她的主要行为作简单的分析：在俄狄浦斯出生后，老国王命人刺伤其脚并弃于荒野，伊尔卡斯忒并未表示出任何的抗争，而是平静顺从的默许了国王的做法，这不仅与我们所熟知的女性特有母性光辉有悖，而且不符合人性标准，试问一个正常的人又怎么会眼睁睁的看着自己的孩子走向死亡？那么唯一的解释就是，她有更重要的东西去维护。继而在老国王死后，伊尔卡斯忒并未将案情调查到底，而是在老国王冤情未雪的情况下转而与新任国王结为连理。即使所有人都不怀疑俄狄浦斯的身份，那么作为前任王后、预言知情者的她又怎么可能毫不知情呢？一个名叫“脚肿的人”、年龄也和自己的儿子相仿、甚至在后来向俄狄浦斯讲述前任国王时曾这样说道“他和你长得很像”，这种种的迹象难道不足以让她质疑俄狄浦斯的身份？即使所有人都不曾看到俄狄浦斯脚上的伤口，但作为妻子的她又怎么可能不知道呢？当瘟疫发生后，俄狄浦斯决心彻查凶手为城邦除害时，伊尔卡斯忒也几次劝说希望不要再追究下去。这种种的迹象表明，她对