心学大师王守仁_53964.docVIP

心学大师王守仁 其四,坚持实事磨炼与身体力行,不死守书本教条.王守仁在年轻时候就曾亲自去做格竹子的实验,而在以后的教育生涯中,他大部分时间都是从事政务和军事活动.这种实践经历使他不把为学仅仅看作书本上的事,而强调实事磨炼与身体力行,这正是他根据知行合一原则教人在实践中锻炼思想与意志,培养优良品质与行为习惯的治学方法.王守仁曾告诫学者们说:吾与诸公讲致知格物,日日是此,讲一二十年俱是如此.诸君听吾言,实去用功,见吾讲一番自觉长进一番,否则只作一场空话说,虽听之一何用?又说:致良知便是必有事的工夫,此理非谁不可离实,亦不得而离也.无往而非道,无往而非工夫.（《传习录下》）可见,他主张即事即学,即政即学,身体力行,知行合一,不可离开亲躬实践而空谈为学.王守仁经常教导学生通过事上磨炼与身体力行,使自己的学业精进,道德品质得以发展和完善.他也常常现身说法,告诉弟子们说:知行合一、良知等学说,都是他从百死千难中实践得来的,人不经过艰难困苦的磨炼,无以提升自己的道德境界和建立自我的主体性,无以养得此心中和.王守仁的这些教育论观点,虽然是以经验主义出发的,但也应当视为他在教育过程中对认知活动的正确总结,即使在今天也仍然具有一定的借鉴意义. 阳明心学是明代儒学革新的产物,它在形式上打破了程朱理学的理论框架,重新建立了以心即理、知行合一、致良知等为基本范畴的心学思想体系,在本体论和方法论上改造和革新了宋明理学,并在内容上高扬人的价值与地位,强调了道德实践主体的主观能动性,由此还形成了别具特色的教育思想.其影响甚为广泛而深远:就时间而言,从明代中后期一直延续到近现代;就学科而言,涉及到政治、教育、学术、思想、文艺等领域;就地域而言,除了中国之外,还波及到世界,即如日本、朝鲜和东南亚诸国,而本世纪以来其影响又逐渐深入到美国和欧洲,王守仁著作的翻译本不断增多,其学说思想的研究日渐形成风气.可见,阳明心学已经成为世界文化遗产的一部分,它为世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献. （何尊沛撰） 主要参考书 1．王守仁《王阳明全集》 2．余重用《阳明先生传纂》 3．黄宗勇《明儒学实》 4．张廷玉《明史》 5．侯外庐、邱汉生、张岂之主编《宋明理学史》下卷（一） 6．张立文《宋明理学研究》 7．张岂之主编《中国儒学思想史》明代部分 8．毕诚《儒学的转折——阳明学派教育思想研究》 9．方尔加《王阳明心学研究》 全文完