内经选读2讲-2014.ppt

内经养生原文选读 素问·上古天真论 朱长刚 2014年2月20日 “上古天真”的含义 上古：在《黄帝内经》时代，把古代分成远古、中古和近古三个阶段，所谓上古，即远古时代，就是最古老的那个时代。 天真：就是不加雕刻的自然天性，也即天真烂漫、质朴无邪的天性。天真，即先天之真气，但在本篇中，对照原文看，天真，主要是指肾脏之真气，即肾气。 “上古天真”字面意思，就是“返朴归真”，这似乎是内经倡导的养生思想的真谛。 ■《素问·上古天真论》 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。廼问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 ■五个方面的问题 1.人的寿限及半百而衰的原因？ ■《素问·上古天真论》 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。廼问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 ■五个方面的问题 2.养生的基本法则 1.人的寿限及半百而衰的原因？ ■《素问·上古天真论》 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。廼问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 ■五个方面的问题 1.人的寿限及半百而衰的原因？ 2.养生的基本法则 3.健康的生活方式 ■《素问·上古天真论》 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。廼问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 WHO健康生活方式 健康 适量运动 合理膳食 心理平衡 戒烟限酒 ■五个方面的问题 2.养生的基本法则 3.健康的生活方式 4.健康的标准 1.人的寿限及半百而衰的原因？ ■《素问·上古天真论》 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。廼问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 让我们重新复习一下： 健康的概念 1948年，世界卫生组织(WHO)成立伊始，就对健康下了比较全面的定义：“健康不仅是没有疾病或虚弱，而且是身体、心理和社会适应上的完满状态”。 1975年，WHO进一步提出健康是个体在一定环境、遗传条件下，能够恰当表达自身行为功能的状态。 WHO必威体育精装版健康概念 1990年WHO又提出了健康新标准：