《马说教案》.pptVIP

马 说 韩愈参考翻译 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有, 而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以即使有千里马，只是（屈辱）辱没在低贱人的手里，和普通的马一起死在马厩里，不因为能日行千里而称呼（它）。 参考翻译 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石谷子，喂马的人不知道它能日行千里而去喂养它。这马，即使有日行千里的才能（本领），吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质（它的特殊的本领和英武的体态）不表现在外面，况且想要跟普通的马一样都办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 参考翻译 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 鞭打它，不按照驾驭千里马的方法，喂养它不能喂饱,不能充分施展出它的才能，马嘶鸣却不通晓它的意思，握着鞭子面对着千里马，说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？是真的不认识千里马呀! 品读赏析 1、“伯乐”“千里马”“食马者”分别比喻什么？ 2、作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？ * 师（体裁介绍）：《马说》题目中的“说”，按照预习提示这是一种体裁类型。那么大家回忆一下，我们初中阶段还学过哪一篇古文是同属于这种类型的？ 生：《爱莲说》 “说”：是古代的一种议论体裁，是一些文人志士对事对物有感而发，宣泄心中郁闷，托物寓意的一种体裁。跟现在的杂文大致相近，也称“杂说”。而它较突出的写作特点是：写法灵活、自由。 “马说”即谈马，论马。 （突出“托物寓意”即可） 　　　 　　韩愈（768～824）（ 唐 ）代文学家、哲学家。字（ 退之 ）。在文学上大力推进和领导古文运动，被称为“唐宋八大家”之首。河南河阳（今孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥(shì ) 号“文”，又称韩文公。他多次被贬官降职，很受压抑。在文学上， 与柳宗元同为古文运动倡导者，提倡刚健质朴，言之有物的秦汉古文。是我国文学史上杰出的散文家之一。我们学过他的诗歌《早春呈水部张十八员外》　　 唐 《马说》大约作于贞元十一至十六年间（795—800），其实，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。所以他有“伯乐不常有”之叹，对埋没人才强烈不满，并加以揭露和抨击。 跟《马说》同期的作品还有《龙说》。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。 背 景 　 “说”：是古代一种议论性文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活，可以先叙后说，也可夹叙夹议。跟现代的杂文大体相似。往往是托物寓意。我们学习过的的说体文章有：柳宗元的《捕蛇者说》、周敦颐的《爱莲说》。 说 　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 　　马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？ 　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 朗诵课文 zhǐ pián shí sì sì shí xiàn dàn 生字词: 祗 骈 策 槽枥 食 一食或尽粟一石 食马者不知其能千里而食也 石 zh? cáo lì dàn pián cè shí sì 不外见 xiàn 　　世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。 　马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽/有千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也 ？ 　　策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。 朗诵课文 zhǐ pián shí sì sì shí xiàn dàn 祗： 枥—— 辱— 骈—— 称——虚词：