历史学科中心电子报2008-9月号.docVIP

歷史學科中心電子報第37期 (2009年5月號) 本期重點 壹.4/1：王遠義教授：「世界史幾個關鍵問題的討論」-北市中山女高研習觀察記 貳.4/8：王世宗教授：「關於『歷史是什麼』的反思-兼論現代世界的形成」-北市中山女高研習觀察記 參.4/8：大考中心：「98學測試題研討會-社會考科(歷史)」之觀察記 肆.4/11：東吳歷史系：「2009年臺灣香港歷史教學研討會」之觀察記 伍.4/16、22、29：平鎮高中「夥伴學習群歷史教師專業成長研習」側記 陸.4/18：顏尚文教授：「臺灣佛教發展簡介」-保安宮演講側記 柒.4/29：王偲宇老師：「從儒道之間到在地民間信仰-以北縣雙溪三忠廟為例」-北縣雙溪高中社區化教師專業成長研習之側記 捌.松商林虹妤老師提供：「大龍峒保安宮之祀神、建築與藝術在歷史教學的應用」 玖.板中美術科桑忠翔幾個關於美術史與歷史的問題【什麼人物 為何重要－臺灣史上重要人物系列講座】 從海洋發展史的角度來看鄭成功祖孫三代(「控制」。例如中國式的烏托邦主義者，像明王轉世、太平天國，就是一種有理想卻無設計藍圖的空想模式罷了。 至於俄國十月革命，則是從一個國家的革命推廣成世界性的革命，而其中與之相關的兩個重要推手，即馬克思與列寧。馬克思認為西方的資產階級有民主，卻不夠民主，反而是無產階級較為民主，而且馬克思的共產革命原本打算落實於西歐的英法等國，卻都無法成功。後來因緣巧合之下才把馬克思這套無產階級的共產革命轉移至俄國。從而讓晚於西方民主革命一百多年的俄國，藉由戰爭與時機成熟等因而能一舉成功，而這必須靠列寧的力量來加以完成。然而列寧的共產主義不完全等同於馬克思的共產主義，但二者在蘇聯與中共卻可以並稱馬列主義。而所謂列寧式的政黨，並無法透過全民力量來產生領袖，雖然這種運作方式固然可以提升國家的戰力與工業化成效，但要以犧牲個人自由的代價來交換這是否符合現代化的原則呢？則有待商榷。 而關於一元、多元、多樣等專有名詞，是許多人容易混淆的，王教授認為西方歐美國家經常以多元為倡導，然而人類長久以來的歷史發展都是一元思想為主，因為人們相信解決萬事萬物的方法應該只有一個，這就是一元價值的展現。至於多元論者則相信解決問題的途徑應該不只一樣，而是會走向多樣化，不過強調多元者應該能夠與一元者和平共存。至於「多元」與「多樣」兩個意思的釐清，例如對韋伯來說，西方並沒有多元社會，多元社會的形成非常不易，而美國是屬於較接近多元的國家之一，實際上美國比較符合多民族的多樣社會。古代文明的開展：文化絕對價值的尋求現代世界的形成─文明終極意義的探求歷史與圖像：文明發展軌跡的尋思真理論述：文明歷史的哲學啟示95課綱」；五、命題研習會應如何的進行方式；六、對未來命題的建議等等。 接下來就是針對此次(98年學測)歷史科試題進行檢討，包括：景美女高蘇惠芬老師、中山女高王偲宇老師與新竹中學黃大展老師等多位老師均針對此次試題中一些具有爭議性的部份提出自己的看法，包括：圖表部份的運用原則、片斷堆疊記憶性的地區文明先後發展之選項是否符合時序概念、類似考古題出現的情形、部份試題敘述過於簡要或模糊不清的情形等等。而與會的大考中心委員如張哲郎教授、金仕起教授與沈宗憲教授也都很熱心的針對這些疑問提出說明，但他們也不否認擬製試題的難處，也希望與會教師能多多包涵，畢竟沒有人會願意出一份不適宜的試題，但礙於必威体育官网网址與公平原則以及經費問題，總是會有一些力所未逮之情事出現，這些大考中心都願意努力改善，畢竟召開試題檢討會就是要集思廣益、去蕪存菁，為下一次更好的測驗試題做準備。以下附上大考中心提供之鑑別指數表與當年統計分析數據的簡報檔，供有需要教師自行下載運用。 (附相片檔+pdf與ppt檔)-(3)-2個 肆.4/11：東吳歷史系：「2009年臺灣香港歷史教學研討會」之觀察記 東吳大學在上個月(4月11日)舉辦「2009年臺灣香港歷史教學研討會」，不但邀請了多位國內各著名國、高中老師來發表歷史教學論文，更邀請了香港地區多位大學教授與當地中學教員來臺發表其在香港歷史教學的情形與心得。其中負責開場主持的幾位學者，包括：李聖光教授、陳豐祥教授、黃兆強教授、張元教授與林慈淑教授。而相關討論的歷史教學論文計有：楊秀珠老師眼中的歷史教學李淑賢初中中西史合併九年經歷談陳淑雯袁梅芳朱耀光黃連鳯議題為本，情意教學(近現代為主)李金鳳梁偉傑─中史教學的現實與衝擊─中國歷史科教學法分享》，區寶文、鄺文慧探究式教學成效蔡蔚群「台灣、香港歷史教育發展之現在與未來」 顏教授對於佛教歷史的發展，遠從印度佛教時期、中國佛教時期、東傳的日本佛教以至傳到臺灣的佛教之演變發展作翔實的介紹，由於顏教授此次演講的文字內容已刊印在《中國大百科》中，為避免版權爭議而無法直接提供給閱報會員，但有興趣的教師亦可至圖書館查詢