《文心雕龙·原道》.pptxVIP

《文心雕龙·原道》;学习要求（教学重点）： 1、了解什么是“原道” 2、理解人文及天文、地文的关系 3、掌握道、圣、文的关系 ; ;“原道”之义;文之为德也大矣，及天地并生者何哉？ 【文】这里指文章。 【德】指文章的意义、功用。《论语?雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”《中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。”朱注：“为德，犹言性情功效。”;（一）天文、地文乃道之文;日月;（一）天文、地文乃道之文;;仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。 【吐曜】发光，指日月星。刘熙《释名?释天》：“曜，耀也，光明照耀也。”《淮南子?天文训》：“圆者主明，明者吐气者也。” 【含章】含有纹理、光彩。《易·坤》：“含章可贞”。王弼注为“含美而??正”。 【五行之秀】《礼记》篇：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” ; 傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。 【傍】校作旁，普广之义。 【龙凤句】《论衡·书解》：“龙鳞有文，于蛇为神；凤羽五色，于鸟为君。” 【虎豹句】黄叔琳注：“《易》：大人虎变，其文炳也。又曰：君子豹变，其文蔚也。”毛西河《仲氏易》引王湘卿云：“虎文疏而著曰炳，豹文密而理曰蔚。” 【凝姿】形成姿色的美。 【雕色、贲华】《说苑?反质》篇：“白玉不雕，宝珠不饰。”雕、饰对文同义；贲，饰也。华，花。 ;云霞雕色，有逾画工之妙;三、道之文：形文、声文、情文; 人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。 【太极】《易?系辞上》：“是故易有太极。”正义：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即太初太一也。……天地剖判，固原乎太极，即人文之始，亦复有同然也。” 【庖牺画其始】《易?系辞下》曰：“庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，及地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 【翼其终】用《十翼》来完成对《易》象的解释。翼，辅佐。汉儒认为《十翼》是孔子作，实际是孔子后的儒家所作。 ;至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振。 【继圣】，谓继文王、周公而为圣人。 【熔钧】陶铸之意，以喻修订。 《汉书?董仲舒传》：“夫上之化下，下之从上。犹泥之在钧，唯甄者之所为。犹金之在熔，唯冶者之所铸。”颜师古注：“熔謂铸器之模范也。钧，造瓦之法，其中旋转者。” 【金声玉振】《孟子?万章下》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”赵岐注：“孔子集先圣之大道，以成己之圣德者也，故能金声而玉振之。朱注：“犹作乐者集众音之小成，而为一大成也。成者，乐之一終， ……金，钟属；声，宣也；玉，磬也；振，收也。此言圣德全备，如作乐之以钟发声，以磬收韵，集音之大成也。” ;五、孔子在人文方面所起的作用; 道沿圣以垂文 圣因文以明道 此二语实原道、征圣、宗经三篇之纽带，盖自然妙道，非圣不彰；圣哲鸿文，非道不立。 ; 1、无识之物，郁然有采， 有心之器，其无文欤？ 2、至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响。写天地之辉光，晓生民之耳目矣。 3、观天文以极变，察人文以成化。 4、道沿圣以垂文，圣因文以明道。 ;八、自主学习