马克思关于quot; 人quot; 的概念.pdfVIP

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＮＡＮＪＩＮＧＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ （Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）№６，２０１０ ·马克思主义与当代思潮 · 主持人语：特别高兴看到李文堂教授的这篇研究马克思哲学思想的重要文章。言其重要，一 是因为作者是从事西方哲学研究的学者，这篇文章是重要的跨界学术作为。将哲学思考人为地割 裂为“中国哲学”、“马克思主义哲学”、“西方哲学”和“科学哲学”，是过去前苏东教条主义学术传 统残留给我们的意识形态专业分工幻象，这也是今天当代中国哲学研究发展的枷锁之一。应该鼓 励这种打破僵化学科边界的跨越。二是因为作者有着很好的外文基础，将马克思哲学的研究推进 到基于德文和拉丁文的原文文本的思考平台上来，这必然使中国过去长期基于汉译平台的关于马 克思思想逻辑的思考与争执引入到一个新的开端之中。当然，我并不赞同作者在此文中提出的关 于马克思人的概念的自由诠释，因为它基于一种对马克思不同时期文本的同质性假设，对于这种 同质性逻辑的虚幻性，我已经作过细致的解构。　　　　　　　　　　　　　　　　（张一兵） 马克思关于“人”的概念 李文堂 （中共中央党校 文史教研部，北京１０００９１） 　　摘　要：马克思关于“人”的概念有三个，即Ｍｅｎｓｃｈ（人）、Ｐｅｒｓｏｎ（人、个人）与Ｉｎｄｉｖｉｄｕｕｍ（个 体），其历史文化内涵有重大差别。由于《德意志意识形态》、《共产党宣言》等经典文本的中文翻译 对“个体”（Ｉｎｄｉｖｉｄｕｕｍ）与“个人”（Ｐｅｒｓｏｎ）、“个性”（Ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｔｔ）与“人格”（Ｐｅｒｓｎｌｉｃｈｋｅｉｔ）这两组概 念不加区分，除了Ｉｎｄｉｖｉｄｕｕｍ一词外，基本上都译成了“个性”，这样就弱化了马克思植根于启蒙思想 传统的“问题意识”，一定程度上掩蔽了马克思主义关于“个体”的人格、价值、尊严、自由与解放等重 要的思想维度。自然出生的人（Ｍｅｎｓｃｈ）最终被承认为具有自由“人格”（Ｐｅｒｓｎｌｉｃｈｋｅｉｔ）的“个人” （Ｐｅｒｓｏｎ），是植根于基督教思想传统的启蒙运动的结果，马克思接续了启蒙思想，特别是德国古典哲 学中的“人格”思想，提出了更彻底、更全面、更普遍的自由人格观。只有深刻理解马克思的这一思想 维度，才能更好地把握“以人为本”的思想内涵与政治价值，同西方思想展开有效对话与博弈。 关键词：马克思；启蒙思想；个体；人格；自由 马克思关于“人”的概念有三个，即Ｍｅｎｓｃｈ（人）、Ｐｅｒｓｏｎ（人、个人）与Ｉｎｄｉｖｉｄｕｕｍ（个体）。第 一个是德文，后两个是从拉丁文来的，在日常语言中，其意义多有交叉，但究其历史文化内涵，则 有重大差别，它深刻影响了马克思的问题意识。在翻译与解读马克思的经典文本时，应适当加以 区分，否则会给读者留下许多盲点。目前马恩著作的中译，基本上将Ｉｎｄｉｖｉｄｕｕｍ译成“个人”，意 思虽然不能说就错了，但至少可以说有很大的缺点：一是没有完全传达出Ｉｎｄｉｖｉｄｕｕｍ的本义；二 是没有把握马克思使用该词的初衷与苦衷；三是在许多地方掩蔽了Ｐｅｒｓｏｎ一词在马克思关于 “人”的思考中的重要地位。最后一点尤为严重，以致《共产党宣言》这样重要的中译本，将Ｐｅｒｓｏｎ ① 一词完全错译为“个性”；在《德意志意识形态》、《共产党宣言》等经典文本中，对Ｐｅｒｓｎｌｉｃｈｋｅｉｔ ① 比如流传甚广的《马克思恩格斯选集》第１卷１９７２年第１版和１９９５年第２版。 ５ ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＮＡＮＪＩＮＧＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ （Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）№６，２０１０ ·当代西方研究：信息自由与信息公开·