文化进化论与唯物史观从进步的观点看.pdfVIP

2014年4月 学 术 交 流 Apr．，2014 总第241期第4期 AcadeIIlic SerialNo．241 No．4 ExchaIlge ·哲学研究· 文化进化论与唯物史观：从进步的观点看 陈 阳 (黑龙江大学文化哲学研究中心，哈尔滨150080) [摘要】文化进化论作为自19世纪后半期兴起的一个理论流派，以其浓厚的自我意识充任 了领导那个时代思想的先锋。对文化进化论和这些相关学说的理论得失及其与马克思唯物史观 的关系进行深入剖析，不仅具有理论意义，更具有现实意义。在文化进化论与马克思历史唯物主 义之间，确实存在着若干关联。文化进化论特别是新进化论学派确实在历史唯物主义理论中吸取 了思想，但二者对一些根本性问题的看法却是完全不相吻合的。不能把文化进化论和文化进步主 义混为一谈，而是应该站在马克思唯物史观的立场上，用文化进步主义来扬弃文化进化论。我们 必须吸收文化进化论的合理因素，但不能停留在狭隘的文化比较上，也不能仅仅用生物学或自然 科学为基础来进行分析。 [关键词]古典文化进化论；新文化进化论；马克思唯物史观 [中图分类号】G02[文献标志码]A[文章编号】1000一8284(2014)04—0013—04 文化进化论作为自19世纪后半期兴起的一个理论流派，以其浓厚的自我意识充当了领导那个时代 思想的先锋。自它产生之日起，文化进化论就在褒贬不一、毁誉参半中引起了世人注意。众多学者围绕 它进行了长达一个多世纪之久的讨论。伴随着批判它的“文化相对论”、“历史主义”以及对它进行改进 的“新文化进化论”的产生以及由进化论在当代全球化背景下引发的对西方文化霸权的反思，文化进化 论已经成为一种不可忽视的理论。在全球化历史进程中，它已成为欧洲中心主义和文化殖民主义的重 要理论基础，由文化进化论而产生的欧洲中心论、普世主义、文化帝国主义等理论也在全球化进程中引 起了发展中国家的普遍对抗。因此，对文化进化论和这些相关学说的理论得失及其与马克思唯物史观 的关系进行深人剖析，不仅具有理论意义，更具有现实意义。本文试图对此做一简单的理论辨析，以就 教于方家。 一、古典文化进化论的产生和发展 在西方学界达成的普遍共识是，进化思想是19世纪(尤其是其后半期)普遍的时代精神。19世纪 前半期，在欧洲革命完成之后，资本主义文明有了迅速发展。特别是英国，随着大规模殖民扩张并对殖 民地进行类型化，以此为背景产生了划时代的达尔文主义即进步发展概念。 [收稿日期]2013—12—30 [作者简介]陈阳(1977一)，女，黑龙江哈尔滨人，助理研究员，博士研究生，从事文化哲学研究。 ·13· 目前学界的一般共识是生物进化论最早是由达尔文提出的，他在1859年出版的划时代著作《物种 起源》中提出：生物是由简单到复杂、由低级到高级逐步进化而来。实际上，法国大革命时代的生物学 家拉马克是最早在进化意义上使用“进化论”一词的人，他在《动物的哲学》中提出了“用进废退”和“获 得性遗传”两个法则，系统阐述了其生物进化理论。而斯宾塞更是早在达尔文提出生物进化论之前，于 1849年就提出了社会学领域的进化观。斯宾塞在社会学领域提出的“进化”和“适者生存”观念，使一 些人类学家开始用进化的观点来探讨社会起源和文化发展等问题，从而形成了古典文化进化论。 进化论学派学者的共同理念是对人类进步的乐观信仰以及在此信念指导之下的、对于不同类型文 明的比较研究，从而得出了一个人类文化和社会进化的一般性规律理论。这个进化的规律是一种单线 或单向的，由低级向高级的，由原始的、野蛮的阶段向现代的、文明阶段的有序进化。…自诞生之日起， 文化进化论就被众多学者或引用、或批判、或发扬。 古典文化进化论一般都把人类文化的发展看作是统一的，其对人类文化发展进程一般持有以下观 点：第一，人类心智的发展完善、智能的不断提高是人类社会文化进化的动力，人的心理发展都有一个由 非理性向理