文化定型与认知再植.pdfVIP

|孑乏食毒薯孳辫零叩 I 2011年第2期【总第193期】 文化定型与认知再植 邢家伟 [摘要】在大文化社会背景下进行文化定型是跨文化交际的前提，也是跨文化交际的基础，因为客观、准 确的文化定型可以简化文化认知的过程，有助于本我文化和他我文化的融合。然而过分主观的文化定型则往往 阻断了文化交际，所以进行必要的文化认知再植，坚持文化多元观和去民族中心主义，可以促进多元文化的和谐 共存，促进本我文化和他我文化的互动交际。 【关键词】文化定型；文化认知；认知再植；跨文化交际 【作者简介】邢家伟，1970年生．沈阳师范大学外国语学院副教授(辽宁沈阳110034)。 【中图分类号】C912．4【文献标识码】A【文章编号】1001—6198(2011)02-0046一03 西方学者R．H．温思罗普曾经对“文化”做出 80年代文化研究的盛行，如今这一术语变成一个 如下解释：“(1)近代人类所特有的、对于其适应方 中性词汇。 兰兰吞 式是至关重要的种种能力；(2)习惯的、积累的全 定型包括他定型(他我)和自定型(本我)两 三三殳 部社会生活产物；(3)一个社会或社会群体的成员 种。他我指的是一个民族或群体对另一个民族或 量旨竺一所特有的思想模式、行动模式和价值模式；(4)二 群体的看法，本我指的是一个民族或群体对本民族 蚕量箩 战之后产生的一系列互不相容的概念。”[1)从这一 或群体形成的看法。这两种定型具有以下的关系 兰兰云 概念中可以看出，文化是一个包罗万象、兼容并蓄 和特征：l、本我先于他我，这与人的认知规律有关。 三= 的东西，很难用准确的语言对其界定。其实，这仅 就认知机制来说，儿童的每一个认知模块，包括感 旨三K 仅是文化的众多定义之一。自文化这一词汇产生 觉、知觉、语言、记忆、思维、问题解决和推理，其出 小 的那天起，对其涵义的争论就没有停止过。有的学 发点都是本我文化。就认知过程来说，出生后的儿 者将之界定为人类学的研究对象，有的学者将之界 童首先接触的是家庭和父母，从他们那儿学会了本 定为文学的研究对象，也有的学者将之界定为社会 我文化的定型，包括语言和文化、行为准则、价值观 学的研究对象。无论哪种角度、哪种界定，都是为 念等。长大上学后，从学校和老师那里又逐渐了解 了更好、更准确地描述这一事物。可惜迄今为止。 了本我对他我文化的看法。即他定型。2、本我和他 仍然没有形成标准的、统一的认知。这充分说明了 我的一致性。对某一文化范畴而言，在本我和他我 文化的抽象性、宏观性以及多元性。本文拟从认知 之间必然存在着认知共识，这种共识来源于心理学 心理学的角度来解读文化定型的哲学基础，分析文 里的原型，是范畴里的最具代表性的成员。比如， 化定型的特点，探讨定型对于文化交际的作用与影 对吉卜赛人这一文化群体的定型是：“享受游荡生 响，提出文化认知的再植路径。 活”、“擅长音乐”、“重视家庭”、“集体主义”、“懒 惰”，这是自定型．同时也是他定型，因此才形成了 人们普遍接受的吉卜赛人的性格原型。3、本我和 他我的矛盾性。由于受主观因素的影响，对同一文 定型(Stereotype)，又被译做定势或刻板印象， 是由美国政论家Lippmann于1922年在他的大化群体的认知必然存在着本我和他我的差异，甚至