窥溃馈我与生命史研究相遇的心灵起伏.pdfVIP

2002 年3 月，應用心理研究，第十三期，頁7-16 生命史研究運用在教育研究的價值： 對〈窺、潰、饋：我與生命史研究相遇的心靈起伏〉一文的回 應 國立東華大學教育研究所 顧瑜君 本文將以兩個部分來陳述，第一部分闡述我對〈窺、潰、饋：我與生命史研究相遇的心靈起 伏〉一文（以下簡稱「熊文」）的整體認識與觀點，這個部分的討論著重在與本文的作者對話， 第二部分則針對熊文引用之生命史案例（研究生論文）的細節做出回應與建議。 我的理解與價值 在熊文中，作者熊同鑫透過指導三位研究生的歷程說明他所認識的生命史研究，全文詳實地 坦露他探索「生命史研究究竟是怎樣的一種研究」的思考、困惑與見解。簡單的說，熊文不直接 探討生命史研究、也不選擇自己實際進行一個生命史研究，而試圖透過自身學習生命史研究（含 指導學生作生命史）的經驗來認識生命史研究的價值與意義，作者將自己與生命史研究相遇以及 指導學生學習生命史研究的歷程，當作一個「生命經驗」的主體，檢視自己與生命史之間的關係 轉變。但是熊文因爲大量的引用學生的論文資料與經驗，於是這篇文章中出現了戲中戲的夾層， 一篇很值得深思的作品 。 以一個自己沒有做過生命史研究的人，能夠指導學生進行研究，不但需要勇氣，更需要謙卑 的學習，以及承受不確定與模糊的耐力，作者跟著學生一起探究生命史研究的各種面向，這個歷 程中，所有參與者都展現了質性研究工作者的主要特質：不斷的學習、從模糊中釐清。 作者的分享，讓我很感佩服 ，願意將指導學生歷程這樣坦白的分享，對於了解一個對生命史研 究從陌生到熟悉的歷程而言，確實有所助益。作者娓娓道來的描述，偶有讓我感同身受的氣氛，而 這三個論文的主題從校長到同志教師，都在爲不常發出聲音的某些特定教師族群發聲，這樣的研究 論文主題值得肯定，但是熊文也呈現了研究角色、生命史研究的價值與意義、以及對教育研究的貢 獻與疑義等幾個值得討論的問題： 1.研究角色所引發 的問題 選擇一個不熟悉的研究方法進行研究時，對該方法的基本操作陌生、知識論背景的疏離的情 況下，作者如何捏拿自己是在進行生命史的研究？還是僅僅止於賞析、把玩、遊覽生命史研究？ 若就作者所聲稱，是以「 自我研究的方式，透過自我經驗的回憶與陳述，說明個人對於生 命史研究的認知與理解，在自我對話的歷程中，再次澄清生命史研究中對於個體生命意義探尋的 價值。 」（p. 107 ）爲研究的目的，如此看來熊文應當只有一個主體：研究者自己，其被研究的主 體就是自己的研究歷程。 然而，詳細檢視熊文的整體走勢，卻發現作者不斷地穿梭在研究者與報導者這兩個主體之 1～9 生命史研究運用在教育研究的價值 2002 年3 月，應用心理研究，第十三期，頁7-16 間，前者是論述自身所學習的生命史研究，並透過自我對話確定生命史研究的意義與價值；後者 像是個報導人，賞析把玩生命史、詳實的告知讀者他所看見的景象，這就是戲中戲的吊詭，也引 發整個研究最核心的問題。就熊文所揭示的研究目的而言，作者之角色應當貼近研究者的角色， 討論從自身涉入生命史研究的經驗中，作爲一個主體所感受與學習到生命史研究的種種，如生命 史研究中報導人的信任關係艱難、資料收集困境、分析或寫作的迷惑與思考，剖析自身經驗所體 認到的生命史研究。可惜的是，往往在關鍵時刻，作者卻選擇抽離自身，退居一旁作爲一個報導 者，報告或討論評析其研究生進行生命史研究的各種處境，論述時自身不涉入其中，以類似客觀 的旁觀角色說明被觀察對象的研究內容、研究困境，並告知讀者後來的發展或結局。 作者以第一人稱的方式陳述，卻有兩個主體，於是整個論文的旨意也跟著在兩個主體間擺 蕩，沒有定位在一個發言的主體上陳述，且在沒有規則的前提下自由轉換。對於這個主體任意轉 換的現象，作者的解釋是：在不同階段、不同研究生的指導過程中扮演不同的位置，以及作者自 身的心靈起伏。然而依其研究目的出發，作者並無法全然地說服筆者。 筆者認爲，作者原本企圖「透過自我對話」來解析或檢證生命史研究中的研究方法或方法論 上的疑義問題，如對於資料收集過程之「三角檢定」的意義與價值，三角檢定在實際的研究歷程 中之合理性？又例如對於研究資料呈現的「說與不說」的困境，思索生命史資料