东汉张鲁逝世1800周年纪念.docVIP

东汉张鲁逝世1800周年的纪念 目 录 一、张鲁生平 二、张鲁的发明创造 1、张鲁与中国古代建筑 2、修筑城防与护城河 3、修筑公路和桥梁 4、张鲁与咸鱼腊肉之术 5、张鲁与佛塔 6、张鲁与石窟建筑 三、张鲁的神格等级 1、如来 2、鲁班 3、佛祖 4、元始天尊 5、太平真君 6、文殊和普贤 7、大势至 四、张鲁的遗迹遗物 1、张鲁墓 2、赵州桥和张庄桥 3、鲁班大道 4、“三张钱” 5、“安平大乐” 五、张鲁史迹探微 1、计收曹操——张鲁降曹的另一解读 2、张鲁让国成佛 3、张鲁与诸葛亮 4、张鲁与和尚 六、赞颂张鲁的辞赋 1、《大雄张鲁墓重现于邺城记》 2、大雄张鲁赋 2016年，有一个历史人物值得永远怀念。这一年，是中国道教系师、中国佛教祖师张鲁逝世1800周年！ 一、张鲁生平 张鲁（？-216），字公祺，籍属沛国丰邑（今江苏丰县），汉末大儒，杰出的思想家、政治家、军事家、战略家，杰出的和平主义大师，汉留侯张良十世孙、张道陵孙、张衡子，中国道教系师，中国佛教祖师。 张鲁初为益州牧刘焉督义司马，后割据汉中，上下垂30年。建安二十年（215），曹操兵进汉中，张鲁率众归降，拜镇南将军、阆中侯，封万户。次年张鲁卒，葬于邺城（今河北邯郸），谥原侯。 张鲁继张道陵、张衡之后为道教一代宗师，实力本不及其祖、亦不及其父。但鲁生有机缘。张鲁之世，正值佛教东来，这一千载难逢的历史机遇成就了张鲁的千秋功业。作为东汉时期一流的宗教问题专家，张鲁接触佛教之后对佛教大为赞赏，极力推崇提携。张鲁肇基佛教，是汉传佛教的开山鼻祖。 佛教公元前六世纪产生于古印度，本早于道教，但佛教来到中国时已经是公元一世纪以后，道教已先在，可谓起了一个大早，赶了一个晚集。佛教要在普遍信仰道教的民众中传播并非易事，因而迫切需要帮助。在道教看来，佛教的神位是空置的，无异于虚位以待。于是，早期道士抓住了千载难逢的历史机遇，纷纷飞仙成佛，坐到了佛教的神位之上。佛教传到中国后，早期道士不仅不反对佛教，反而给与了慷慨无私的帮助，为佛教作了大量工作，实际上是做了佛教在中国的总代理，道教因此从中获取了巨大的宗教利益。 张鲁降曹后，曾不失时机地向曹操建议，把汉中的军民全部迁往北方，曹操很爽快地同意了这一要求。早期道士于是整装出发，踏上了新的征程。随着曹操的军队统一北方，道教也占领了中国北方广大的国土，开创了道教发展的新局面。此后，张鲁以自己的地位和胆识对时局作出了规划，初步确立了道教在南、佛教在北、回教在西的历史格局，完成了“两分国”、“三分天下”这一史无前例的壮举。 《太平御览》卷五百一十八抄录了一块南郑城（今属陕西汉中）的石碑，碑文为：“位尊上将，体极人臣，五子十室，荣并爵均，童年婴稚，抱拜王人，命婚帝族，或尚或嫔。”文中对张鲁的赞美是颇有史实依据的。汉献帝建安二十一年（216）秋，张鲁卒，谥原侯。原，即本原、肇始，对张鲁的一生给予了极高的评价。 为了使新兴的中国佛教在北方有一个良好的生存发展空间，张鲁临终前命令道教南迁，把北方留给佛教。为了成全系师的功德，第四代天师张盛率领道教教团整体南迁，全线退守。佛教得张鲁让国之利，在北方迅速成长壮大，顺利登上了中国历史舞台。魏晋时期，中国佛教正式确立，张鲁以其卓越的贡献无可争议的居于神坛的极顶，世谓如来佛祖，与释迦牟尼并称。千百年来，佛祖如来受到八方僧众的顶礼膜拜。他大仁大义、大慈大悲、尽善尽美，在中国人民和世界各族人民心目中拥有崇高的威望。 张鲁携佛道二教，天下人心，尽归张鲁。一部浩瀚的《三国演义》，最终以张鲁胜出徐徐落幕。 二、张鲁的发明创造 张鲁之事，见于《后汉书》、《三国志》、《华阳国志》等典籍之内。《后汉书》成书比《三国志》晚，对张鲁的记述应是因循《三国志》而来。《三国志?张鲁传》载：“（陵）客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书，以惑百姓。从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。”张道陵、张衡、张鲁历史上并称“三张”，在中国科技史、文化史中是极具影响力的人物。 1、张鲁与中国古代建筑 “三张”为建筑世家，设计发明了中国古代的多种建筑样式。建筑中不仅有皇宫庙宇，还有民居建筑，内有厨房、锅灶、卧室、床具、厕所、猪圈，设施一应俱全。“三张”设计的民居在民间统称为“张家大院”，以示对“三张”的纪念。 张鲁把战国时期发明的建筑斗拱样式进行了推广，确定了一斗三升作为设计常规。张鲁发展了建筑装饰艺术。“二龙戏珠”、“鲤鱼抬梁”、龙出水、鸱吻等经典装饰样式出自于张鲁时期。张鲁注重园林山水，把山水视为建筑的一部分，体现了中国传统建筑的整体观念。 图1 二龙戏珠 2、修筑城防与护城河 张鲁是军事家，善于城防之事，张鲁修筑的城墙和护城河坚固险要，汉史中时有叙述。元人赵道一《仙鉴》张鲁本传说：“师以手版画地成河，怒涛汹涌，下临不测，兵不得