孟子的仁义观探究.doc

孟子的仁义观研究 1、相关定义 1.1、「義」概念の日本での展開期――中古 平安時代は、中央集権が実現し、宮廷の人々は、豊かな生活を享受し、静かに文学を楽 しむことができた。この時代になると、仮名文字が盛んに使われるようになり、前時代に は見ることのできなかった日記?草子?物語の展開を見るように至った。宮廷の女性たち は、平仮名によって、まずは手紙や平常の日記を書き、更に歌を詠んだ。かくして、一身 上の回想を内容とする日記文学が成立し、また歌合?歌集ともなり、次いで、物語が盛ん に書かれるようになり、いわゆる平安女流文学が成立した。その文章は、平仮名を主とし て、これに少量の平易な漢字を交えた文体であったが、男性の手によるものは、さらに漢 字の分量が多くなった。第三章のように、大系本により、中古から近世までの文学作品及 び思想体系の文章を素材として、「義」観念の日本での展開を検討する。 まずは、物語類と散文?韻文類の二種類に分けて、分析する。以下の表 5 は物語作品の 中で有名な作品を選び、調査した結果である。 表 5. 中古物語類文献の「義」 ?竹取物語 ?伊勢物語 ?平中物語 ?大和物語 ?宇津保物語 ?落窪物語 ?源氏物語 ?堤中納言物語 ?狭衣物語 ?夜半の寝覚 ?浜松中納言物語 日本霊異 記 栄花 物語 大鏡 今昔物語 集 合計 各 0 17 28 95 235 375 15 の物語作品を統計した結果、表 6 に表れたように、『竹取物語』『伊勢物語』『源氏物 語』などの物語系統の作品には「義」は一つも出ないのに対し、歴史物語である『栄花物 語』、『大鏡』または説話集である『日本霊異記』、『今昔物語集』には「義」の使用が多く 見られる。作品の特色を分析することにより、表 4 に現れた現象を理解することは容易で ある。『源氏物語』などの物語系統の作品は主に女流文学であり、架空の人物を描き、平 仮名を主とした文体である。「義」が多い歴史物語なら、実在の人物を描き、歴史を語る ものとして、平仮名文に多くの漢字を交えて書かれる。『日本霊異記』、『今昔物語集』な どの説話集も主に仏教関与の内容であり、漢字に片仮名を交えた文体である。では、次い 28 で、散文?韻文類の文献を見てみる。 表 6. 中古散文?韻文類文献の「義」 ?和泉式部日記 ?蜻蛉日記 ?更級日記 ?土佐日記 ?山家集 紫式 部日 記 ?古今和歌集 ?枕草子 文華 秀麗 集 和漢朗 詠集 本朝 文粹 性霊集 菅家文 草菅家 後集 合計 各 0 1 2 3 6 10 66 85 175 表 5 の物語類に似ているところは、ここにおいても女流文学の日記または随筆には「義」 がめったに出ない、『和泉式部日記』『土佐日記』『紫式部日記』『蜻蛉日記』『更級日 記』『枕草子』という女流文学作品を合わせ、わずかに三つの「義」が出るのみである。 和歌集である『古今和歌集』に出てくる「義」の数も少なく、二つのみである。『文華秀 麗集』『和漢朗詠集』『本朝文粹』のような漢文集に「義」の数が多いことは言うまでも ない。以上の文献の中では、「義」の数が最も多いのは菅原道真の『菅家文草菅家後集』 であり、散文編と詩篇を合わせ、85 個の「義」が現れている。次は空海の漢詩文『性霊 集』であり、66 個ある。さて、上記の中古文献の「義」の用法について、分析する。 表 7. 中古文献における「義」の用法の分類 固有名詞 普通名詞 人名 経名 学問名 地名 一語 熟語 合計 311 25 20 5 108 81 550 表 7 が示すように中古各文献の中に出た「義」は 494 個がある。本章では、「義」を 用法により、固有名詞と普通名詞の二種類にわける。固有名詞は全部で 305 個であり、全 体の半数以上を占め、人名の数が圧倒的な状態になっている。 1.2、「義」概念の日本での変容期――中世 中世とは、藤原貴族に代わる源平二氏が権勢を得てからをいい、封建制の時代と呼ばれ る。この時代は、政治的にも経済的にも武士が中心となしており、武士を主人公とし、戦 争を主題にした作品が多くある。また、山国の京都と海辺の鎌倉の間の文化交流が頻繁に なり、両者をつなぐ交通路である東海道が重要な意義をもち、東海道の旅が文学にも現れ てきた。さらに、中世においては、仏教が国民生活の基底をなしており、社会的にも僧侶 や隠者が重要な階層を形づくり、浄土的な思想または禅的思想が作品に強く見られる。文 学形態からいうと、詩歌では和歌?歌謡とともに、新たに連歌が大きな史的位置を獲得し、 室町期に入って和歌を圧倒する。物語としては、軍記物語が一面歌謡的性質を有しながら 中心的位置を占める。そのほか、室町期になると、御伽草子が