《西方哲学史》 第十三讲 英国经验论(洛克、贝克莱、休谟).pdfVIP

第十三讲 英国经验论哲学： 洛克、贝克莱、休谟 一 洛克（John Locke，1632~1704 ） • 我的目的是探讨人类知识的起源、确定 性和范围，以及信仰的、意见的和同意 的各种根据和程度。 • 理解使人高出于其余一切有感觉的生 物，并且使人对这些生物占到上风，加 以统治，因此，理解这个题目确乎是值 得研究的；只就理解的高贵性讲，我们 亦可研究它。《人类理解论》 • 为了正确地了解政治权利，并追溯它的 起源，我们必须考究人类原来自然地处 在什么状态。那是一种完备无缺的自由 状态，他们在自然法的范围内，按照他 们认为合适的办法，决定他们的行动和 处理他们的财产和人身，而毋需得到任 何人的许可或听命于任何人的意志。 《政府论》 • 约翰·洛克 （John Locke ，1632-1704），生于英国灵顿，就读 于牛津大学。青年时期的洛克就对科学产生了十分浓厚的兴 趣，36岁被选入英国皇家学会。他与著名的化学家罗伯特·波义 耳过从甚密，晚年又同艾萨克·牛顿结成好友。他还对医学感兴 趣，得过医学学士学位，但只是偶尔行医。曾因参与政治活动 而受到牵连和迫害。 • 洛克的成名之作是《人类理智论》，在该书中他论述了人类知识 的起源、性质及局限性。其观点基本上是经验主义的，培根和笛 卡尔对他的影响显而易见； • 在《论信仰自由书》 （1689）中，洛克主张国家不应干涉宗教信 仰自由。洛克还把这种信仰自由的原则扩展到非基督教徒中：“异 教徒、伊斯兰教徒都不应该因其宗教而被剥夺国家规定的民权”； • 洛克最重要的著作是《政府论》，他在其中提出了自由宪政民主 的基本思想，它对所有英语的国家和地区的政治思想的影响都极 为深刻。洛克坚信人人皆有与生俱来的权力，这些权力不仅仅包 括生命权，还包括个人自由和拥有财产的权力。洛克声称，政治 的主要目的是保护个人的财产安全。 （一）天赋观念是没有必要的假设 • 在《人类理解论》I. 2.中，洛克指出，有人（唯理论者） 确定地认为：理解中有一些天赋的原则、原始的意念和记 号，仿佛印在人心上。这些原始的东西是心灵最初存在时 的禀赋，一并带到世界上来了。 • 洛克的反驳： • ①由我们获得知识的方式看，足以证明知识不是天赋的— —人们只要运用自己的天赋能力，而不用天赋印象的帮 助，就能够得到他们所有的一切知识；而且还可以达到知 识的确实性； • ②譬如，假设人人心中有天赋的颜色观念，那么，上帝何 必给人以视觉，给人以一种能力，使他用眼睛从外界物象 接受这些观念呢？ ——不必要 • ③人们的普遍同意也不能证明天赋的观念。因为实际上根 本没有一切人类共同承认的原则，如“凡存在者存在”、 “一物不能既存在又不存在”……事实上，很多人根本不知 道有这么回事儿。 ——不可能 （二）白板说和双重经验说 • 1. “白板说”：一切观念都由感觉或者反省而来— —我们可以假定人心如白纸一样，没有一切标 记，没有一切观念。 • 那么如何会有这些观念呢？ • ①它们都是从经验来的，我们的一切知识都是建