《黑镜子》-异化科技乌托邦.docVIP

《黑镜子》:异化科技乌托邦[摘要]乌托邦是会实现的，其带来的痛苦却是始料未及的。在《黑镜子》里，我们看到一个高科技与媒介构成的虚拟世界，极端的强制性社会分工、失控的媒介“拟像”生产和泛滥的消费主义最终导致了人的异化，人失去了作为人而存在的意义。不过，这种技术决定论和媒介中心主义的社会观是悲观而片面的，“希望仍在人间”。 [关键词]乌托邦；异化；媒介“拟像”；消费主义 镜子，真是一个神奇的物件！不过英国著名制作人查理·布洛克主创的三集迷你剧《黑镜子》既不是白雪公主后母的魔镜，也不是《红楼梦》里的风月宝鉴，更亦非《西游记》里的照妖镜。在这面黑镜子中，一个由高科技构建的“桃花源”世界正款款走来。招手即来挥手即去的科技服务，无处不在的新奇娱乐刺激，令人忍不住惊呼这真是一个美妙的新世界！ 然而，在这部《黑镜子——1 500万的优势》中，我们感受到的不是乌托邦世界的快乐，而是面对强大高科技和狂轰滥炸的媒体娱乐背后，人们在生活、人性、情感中的痛苦挣扎、对人的存在意义的反思。这是一个美妙的桃花源，却是一个个人人想要逃离的“乌托邦”。 一、人的异化的痛苦——存在意义的缺失 马克思的“异化理论”①或许可以说明，即便是处于一个科技高度发达、物质极度富裕的社会中，人作为劳动主体一旦受制于他所创造的劳动产品，人的异化就不可避免，人的不快乐也是必然的，人们“不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残”[1]。 在《黑镜子》中，科技与娱乐已经颠覆性地掌控了人们的生活，尽管人们享受着从清晨阳光田野的清新问候，到夜晚A片女郎的性感挑逗，不过人们作为创造性劳动者的本质已经开始消失。 剧中的人们穿着同样的衣服，各自生活在一个独立的四面屏幕的玻璃房，踩单车是惟一的劳动形式。人们的社会交往是通过虚拟网络进行的，每人都拥有自己的虚拟形象，社会活动、为真人秀的选手投票都在虚拟空间进行，从培养皿里生产出来的水果是惟一能接触到的最接近自然的食物。人们所能改变命运的惟一方式是花1 500万高额点数参加一档叫HOT SHOT的真人秀娱乐节目，得到大众关注，赚足注意力，而是否改变则取决于评委的口味。 不过，年轻的黑人主人公显然已经厌倦了这样的生活，他渴望着一次真实世界的情感交流。当遇到了年轻美丽善良的女主人公，在卫生间听到她哼唱歌曲，他对生活才重燃爱火，鼓起勇气与女主人公交往，并且鼓励并帮助她实现自己想成为歌星的梦想。 然而，结果却令人大跌眼镜。在迷离的闪光灯下，在助阵人群的呐喊声中，女主人公选择了做一名色情女星，因为可以“遇到很多帅哥，还可以穿很多漂亮的衣服”，帅哥、华服成为她对真实世界的全部向往。这是因为她深知天使的面容、天籁般的嗓音都无法改变被“潜规则”主宰的命运。 女主人公幻想着以自己的努力来改变命运，最终却以堕落来获取真实世界的自由，对抗整个完美的虚拟社会体制。在这个乌托邦的世界里，人，作为社会性的动物，已经失去了信任、友爱、支持等群体性存在的意义，亦失去了人作为理性人的意义，虚拟取代了一切，痛苦自然也是无法避免的。 二、科技乌托邦中人的异化的主要原因 马克思认为，人的异化并不是从来就有的，不是永远存在的，它只是人类社会发展到一定阶段的产物，强制性的社会分工和世界力量对个人的支配是人异化的根源。 马克思的理论主要用来解释在工业化时代人作为流水线上劳动者因社会分工固化而造成的人被异化的现象。然而，在《黑镜子》中，人的异化不仅是由社会分工引起的，而且还与失控的媒介“拟像”生产和消费主义的泛滥相关，它们共同促使了人的异化。 第一，极端的强制性社会分工。 在剧中除了媒体从业人员、清洁工外，普通人的生产性劳动都简化为一个最简单的行为——踩单车。这种极端的抹杀一切个性需要的强制性社会分工，使劳动不再是属于人的一种自由自觉自愿主动创造性的活动，而成了一种满足生存和娱乐需要的手段。人们比《摩登时代》的工厂或《大都会》流水线上的工人更可悲，成为被标准化生产出来的一个个低能的生物，丧失信仰，迷恋欲望，迷失未来。 高科技俨然成为一个屠杀个性、分裂社会、疏离情感的集中营，由于一切生产可以由高科技取代，无需技术的低等的劳动生产最终加速了人的肉身与精神世界的脱离，使人们沦落为马尔库塞所谓的割裂的“单向度的人”。 强大的高科技也使社会比流水线时代的机器更加具有强制力，俨然一个霸道的巨型的计算机，每个人都在狭小的四方格空间里，按照既定的程序运行，不容许改变，科技计算一切，从点数到生命。 第二，失控的媒介“拟像”生产。 让·鲍德里亚认为，媒介逐渐拉大了符号和人们所体验到的真实世界之间的距离，各种媒介用“拟像”对人们