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穿裤褶[zhě]服的南朝乐队 　　起源于北方游牧民族的裤褶服，本是便于骑马打仗的紧袖上衣和窄腿裤子。传入中原后，适应汉人的衣着传统，袖子逐渐变宽，裤腿也变得肥大，像喇叭一样。裤褶服成为那时南北流行的服装，不仅打仗时穿，平时也穿。这种变化体现了北方游牧民族和汉族在生活上的互相影响。 北魏·太平六年砚 北魏书法始平公造像记 北朝·北魏朱义章 北魏书法元珍墓志 北朝·北魏（514年） 1.我国民族分布的格局 2.少数民族纷纷内迁 少数民族内迁 1.孝文帝改革的原因 2.孝文帝改革的措施 北魏孝文帝 的改革措施 1.孝文帝改革的影响 2.北方民族大融合 北方民族 大融合 课堂小结 学习及探究 学习活动 建议： 1.以“友好往来话融合”为主题。 2.两人一组，分工合作。 3.一般为手抄小报，图文并茂，有条件的可用电脑　 　制作。 编辑历史小报 学习测评 1.北魏孝文帝是（　　　）。 　A.匈奴族人　　B.羌族人　　　C.鲜卑族人　　D.汉族人 2.下列内容，属于北魏孝文帝改革成果的是（　　　）。 　①加速了北方各族封建化的进程 　②促进了北方民族大融合 　③增强国家军事力量 　④使农民的生产和生活相对稳定，北方经济得到恢复和发展 　A.①②　　　　B.①②③　　　C.①②④　　　D.①②③④ 3.洛阳地处何处？北魏孝文帝为什么要把都城迁到这里？ 答：洛阳地处中原。迁都是为了更好地吸收汉族的先进文化。 C C 史海拾贝 《敕勒歌》 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 阴山（位于内蒙古中部） 《敕勒歌》的创作及翻译 　　这首描绘草原风光和游牧画景的著名民歌《敕勒歌》，起初由高车族牧民用高车语创作。高车族即为铁勒族，又叫敕勒族，因他们乘高车，逐水草，过着游牧生活，所以被称为高车族。 　　后来，高车族及鲜卑族的交往增多，《敕勒歌》便被译为鲜卑语，在北方广为流传。北魏孝文帝改革，规定以汉语为“正音”（标准语言），在少数民族中推广汉语，《敕勒歌》又被译为汉语，保存流传下来。 结　束 * 轭：è，驾车时套在牲口脖子上的曲木。辕：车前驾牲畜的两根直木。 棂：líng。 * 阜：fù；猝：cù。 * 第四学习主题　第3课　北魏孝文帝的改革 少数民族内迁 北魏孝文帝的改革措施 北方民族大融合 课堂小结 第16课　北魏孝文帝的改革 导入一 孝文帝像 　　在中国古代，换姓改名非同小可，对皇帝来说尤其如此。但北魏孝文帝却将自己的鲜卑族姓氏改为汉族姓氏。他的这一举动，当时震动朝野，带来广泛的社会影响，后来成为民族融合的佳话流传至今。 导入二 北朝 少数民族内迁 西晋内迁各族分布图 匈奴 鲜卑 鲜卑 羌 氐 羯 少数民族内迁和建立的政权 北　方 少数民族 相对落后 相对落后 逐水草 而居 以游牧 为主 先进 比较完备 定居 以农耕 为主 汉　族 文　化 政治制度 生活方式 生产方式 民　族 汉族及北方少数民族比较表 耕耙图 扬场图 魏晋墓葬的壁画和砖画反映出当时汉族和入迁少数民族间杂居、交流情景 放猎 蒸馍、烙饼 牧马 牵羊的少数民族 魏晋墓葬壁画 族名 所　建　立　的　政　权　名　称 匈奴 前赵（319－329）北凉（401－439）夏（407－431） 鲜卑 前燕（337－370）后燕（384－409）西秦（385－431）南凉（397－414）南燕（398－410） 羯 后赵（319－350） 巴氐 成汉（304－347） 氐 前秦（351－394）后凉（386－403） 羌 后秦（384－417） 汉 前凉（317－376）西凉（400－421）北燕（409－436） 　　从公元316年到439年的120多年中，内迁的少数民族和汉族先后在黄河流域建立了16个国家，史称十六国。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，历史上称为“五胡”。 族名 所建立的政权 匈奴 前赵、北凉、夏 鲜卑 前燕、后燕、西秦南凉、南燕 羯 后赵 巴氐 成汉 氐 前秦、后凉 羌 后秦 汉 前凉、西凉、北燕 北凉·佛、菩萨、飞天 北凉·石造像塔 北凉·交脚弥勒菩萨 前燕·金质戒指 后秦·鸠摩罗什舍利塔 前燕·新月形嵌玉金饰 北燕墓出土提梁铜腹壶 （辽宁北票） 北燕墓出土中亚玻璃碗 （辽宁北票） 前秦瓦当 “大秦龙兴化牟古圣” 前凉“凉造新泉”铜钱 前凉“太清丰乐”铜钱 后赵“石安韩丑”砖 （“石安”是后赵在西北地区的县） 鲜卑族的北魏统一北方 三鹿纹金牌 　　嘎仙洞位于内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗大兴安岭一处高百米的峭壁上。“嘎仙”是鄂伦春语，“猎民之仙”的意思。这一带即是拓跋鲜卑的发祥地。 鲜卑祖庙嘎仙洞遗址 　　金牌上的三鹿均回首张望，是拓跋鲜卑的典型饰物。 北魏建立者魏道武帝拓跋珪像 　　北魏道武帝拓跋珪（371～409）又名涉珪、什翼圭、翼圭