意向性的起源_一性_自创生和意义.pdfVIP

·70 · ·认知科学的哲学 · 意向性的起源 : 同一性 , 自创生和意义 李 　恒 　威 一 、引言 意向性问题是当代心智哲学 、认知科学和生命科学研究中的一个核心问题 , 也成为人们考察意识 经验的一般结构乃至生命的同一性 、“我 ”、意义等问题的枢纽 。 自布伦塔诺 ( F. B ren tano) 明确地提出意向性是区分心智 (m en tal) 现象和物理现象的标志以 来 , 意向性问题受到了现象学 、分析哲学 、语言哲学 、实用主义等不同哲学流派的广泛而深入的研 究 。这些研究开辟了对经验 、主观性 、“我 ” - 世界关系 、身 - 心关系 、认识论 、认识论与存在论的 关系 、意义等传统哲学核心问题探索的新局面 , 同时也提出了一些新概念 、新主题以及有待进一步思 考的方向和问题 , 如意向性的相关结构 ( correlational structu re) 、意向活动 - 意向对象的内在性与超 越性 ( tran scendence) 、身体意向性 、语言的意向性 、意向性的模式 、意向性与情绪的关系等 。然而 , 意向性的这些形而上的、语言分析的乃至心理学的探索很大程度上局限于有意识的经验可觉知到的层 面和语言分析可达及的层面 , 局限于可观察到的行为层面 , 而没有触及使上述层面的意向性现象得以 涌现的 ( em erging) , 且常常是不可见的、无意识的心智过程乃至更深层的生命系统的结构形式和动力 。 因此 , 本文试图从有意识的经验水平下降到一般生命现象的水平 , 来考察意向性在有机体中的起 源 、意向性涌现的一般生命机制 , 以及生命与意义的关系 。 二 、心智与生命的连续性 布伦塔诺认为 , “意向的内存在 ( inexistence) 是心智现象 (m en tal p henom ena) 的独有特征 , ( ) 而没有任何物理现象显示过这样的特征 ” B ren tano, p. 89 ; 意向性是区分心智现象和物理现象的标 ( ) 志 。在布伦塔诺那里 , 尽管意识是意向的 它总是指向超越 自身的某物 , 但本质上心智的存在论 (on to logical) 形式仍然是抽象的 , 心智的现象和物理的现象仍属于两个截然不同的范畴 。 在胡塞尔建立的现象学的随后发展中 , 特别是在胡塞尔的后期思想以及海德格尔 、梅洛 - 庞蒂等 人的现象学思想中 , 人的两个基本存在论维度被明确下来 : ( 1) 世界维度 。人是在世的存在者 , 他 总是已经生活在某个世界 、视域或情境中。 ( 2 ) 具身 ( embodied) 维度 。人不是无形质的抽象的 “我思 ”, 而是身体的在世者 , 即人是具身心智的存在者 。这个命题打破了长久以来笛卡尔的二元论 对人的存在的刻画 : 身体不再是纯粹物理的身体 , 它既是物理的结构也是有生命的、经验的结构 ( lived、exp erien tial structu re) ; 它既是 “外在的 ”, 也是 “内在的 ”; 既是生物学的 , 也是现象学的。 (V arela, Thomp son Ro sch , p. xv) 在当代认知科学、特别是 “第二代认知科学 ”中, 人的这两个存在 ( ) ( ) 论维度被进一步地表述为心智的情境具身性 situated embodim en t 。 李恒威 、黄华新 , 第 92 - 99页