听起来是奇闻起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板.pptVIP

听起来是奇闻 讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻 谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔 了却了心中祈愿 无路难啊开路更难 所以后来人为你感叹 寓言 寓言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的虚构的故事之中，常用比喻、夸张等手法。好的寓言，反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 积累文言词句 通假字 始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以应 一厝雍南 词句（一词多义、特殊用法） 且 年且九十 且焉置土石 惩山北之塞 指通豫南 杂然相许 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何 投诸渤海之尾 箕畚运于渤海之尾 曾不能毁山之一毛，其如土石何 汝心之固，固不可彻 子子孙孙无穷匮也 译文 太行、王屋（这）两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山的愚公，年纪将近90岁，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去（都要）绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山丘也平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石掘土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你余留的岁月和剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，担心什么挖不平？”河曲智叟无话可答。山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 了解移山原因目的 归纳愚公克服了哪些困难 探讨愚公移山的行为是否为一时冲动 概括愚公形象 理解神话结局 分析人物的塑造 如何看待愚公移山行为　 愚公移山绝非一时冲动，而是困居深山面对残酷环境所做出虽无奈却是最强有力的抗争。 风烛残年的愚公行将就木，非为个人出入之便，只为造福子孙后代。 愚公认识自然的观点曲折反映了科学发展的眼观 能吃苦、多毅力、肯牺牲、敢胜利 中心思想 《荀子·劝学》： 积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚯无爪之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 蓝天下的太行山风光 云雾缭绕的王屋山风光 愚公移山纪念雕塑 结束语： 　　　　　 古人愚公能移山， 　　　　　气壮山河美名传。 　　　　　少年皆做新愚公， 　　　　　宏伟大业早实现。 * 徐悲鸿作品《愚公移山》一九四零 1 《列子》 愚公移山 列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。 《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编，这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说，基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。 教学目标: 1、积累文言文重要的实词、虚词。 2、理解课文深刻的寓意。 3、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 二山耸立图 家庭会议图 毕力平险图 愚公智叟论辩图 神灵移山图 讨论并归纳：（l）两山高峻：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）年老力衰，劳动力缺乏：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）劳动工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。 （4）他人嘲笑：甚矣，汝之不惠！ 愚