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澳大利亚土著人宗教论文：澳大利亚土著人宗教概述 摘 要：澳洲土著人是世界上最古老的民族之一，他们的宗教是世界上最古老的宗教之一。澳洲的独特地理环境孕育了独特的土著人宗教和文化。澳洲土著人宗教与世界上其他宗教相比，既有相似性，也有自己独有的特征。土著人的宗教构成了澳大利亚多文化社会饶有特色的一部分。在日益现代化的社会里，土著人的宗教和文化传统正在逐渐流失。研究和发掘古老的土著人宗教有助于保持这份宝贵的文化遗产。 信仰是土著人生活中最重要的一部分。土著人的每一块土地或部落都有其宗教的来源，所以他们之间从来没有因为土地等生活来源而争执，他们之间所发生的冲突大都起源于宗教活动、民俗等被外来民族所冒犯，冲突往往由部落中的长者调解解决。土著人相信所有的土地和自然界的东西都是在人类出现之前，在梦幻时代为其祖先所创造。而这些神祗祖先仍然存在自然界中，影响着自然界的所有的一切。图腾是神祗祖先与人类的联系中介。每个人都有各自的图腾，这些图腾通常由一些动物如小袋鼠，鸟，鱼等来担当。有关“梦幻时代 ”（the dreamtime）或“创造时期”的故事都道出了各个部落相关的宗教、习俗和各个部落的土地的起源，告诉人们哪里可获得生活资源 土著人社会的各个方面虽与宗教密切相关，但其宗教尚处在原始阶段。土著人相信“梦幻时代”，即祖先创世年代。据说，当时的澳大利亚只居住着土著人的祖先和一些精灵。土著人的祖先既像人又像动物，经常漫游于各地，并用超人的神力创造了大地、河流、山脉、山洞和岩石。最早的土著人就在他们先祖所创造的大地上繁衍生息，并按祖先所定的特别律法、习惯和社会组织生活。这就是土著人宗教信仰的开始，正如恩格斯指出的：“宗教是在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的错误的、最原始的观念中产生的。”尽管其宗教信仰停留在原始阶段，但土著人的宗教仪式并不简单。在整个澳大利亚大陆（包括周围各岛屿），土著人的宗教仪式不尽相同。但按其内容可归纳为三种形式，即“丰收与繁殖”崇拜、图腾崇拜和巫术巫医。 一、“丰收与繁殖”崇拜 “丰收与繁殖”崇拜是澳大利亚土著人的一种原始宗教形式，与这种崇拜形式类似还有阿拉斯加因纽特人的“猎鲸崇拜”以及非洲和美洲等地的“太阳”崇拜等。 综观整个澳大利亚，“丰收与繁殖”崇拜是流传最广的少数几种崇拜形式之一。它风行于澳大利亚的中北领地和西北领地、罗泊河地区，包括阿纳姆地、基特斯港、戴利河、维多利亚河以及金伯利地区。尽管在神话仪式方面有所不同，但都有丰收与繁殖这个共同的内容。进一步讲，以丰收与繁殖为内容的崇拜还有对沙漠的崇拜和西部地区的崇拜仪式，以及东部地区的崇拜（包括云杜鲁和阿兰达地区，并流传于东南部地区）。沙漠地区的每一种崇拜仪式都有其自身的特点和神秘色彩。这种崇拜仪式往往把生产与各种自然物联系起来。在此基础上，许多自然物就成为他们的崇拜对象了。 但是，在澳大利亚各个地区，情况并不完全相同。这意味着不是对所有的动物或植物都崇拜，也不是说所有的重要物种都有崇拜中心。因为土著人有时也对那些在经济上无用的物种举行崇拜仪式，而通常只为与他们生存紧密相关的物种举行崇拜仪式。 阿兰达人在植物生长茂盛的时候，每年都要举行“丰收与繁殖”仪式。斯宾塞和吉伦认为，阿兰达人的“印泰柴尤马崇拜”与相应图腾的植物茂盛成长和动物繁殖密切相关。有人根据斯宾塞和吉伦的观点，认为“印泰柴尤马崇拜”也是为动物图腾和植物图腾的丰收和繁殖而崇拜。这就把“丰收与繁殖”崇拜与图腾崇拜联系起来了。但是“丰收与繁殖”崇拜和图腾崇拜其实是两种不同的宗教仪式，因为图腾物种一般为禁食或禁触的圣物，而“丰收与繁殖”崇拜仅限于土著人食用生长茂盛的植物和猎获的动物，这种区别至关重要。 从阿纳姆地东北部的“丰收与繁殖”崇拜就能更清楚地了解这种宗教仪式的内涵。每当季节风和雨季到来时，土著人举行“丰收与繁殖”崇拜仪式，祈求物种丰收、得到更多食物。此外，在杜尔部落中，流传着两个德詹格加尔姐妹和一个哥哥的故事。他们是神话中的英雄，太阳的象征。他们使人类、动物和植物生长。土著人之所以崇拜他们，是因为他们使动植物生长不息。 上述例子的重心是物种丰收，下面的例子则强调人丁兴旺。例如，库纳皮皮是一位神话式的母亲。她具有惊人的繁殖能力并创造了人类。因此，她被视为与虹蛇有联系的精灵。她有许多名字，其中两个名字是加尔瓦迪和加德贾里。土著人还崇拜两位在岩洞里繁殖的姐妹。据说这两个姐妹被无毒大蟒蛇吞没，尔后大蟒蛇又把她们放回到亚卢恩格古尔的岩洞里繁殖。 在西阿纳姆地，有与“丰收与繁殖”崇拜相似的节日，称“尤巴尔”（ubar）。它与母亲的繁殖有关。这位母亲被称为瓦拉穆兰戈（waramurunggo）。她与女蛇虹恩加尔佐德 二、图腾崇拜 图腾最早发现于北美印第安人中。这个词来源于奥吉布瓦语，意为个人或集体的命运与之相联