朱子家礼 宋朱子撰.docVIP

朱子家礼 宋朱子撰 家礼序 凡礼有本、有文，自其施于家者言之，则名分之守、爱敬之实，其本也。冠婚丧祭，仪章度数者，其文也。其本者，有家日用之常，礼固不可以一日而不修；其文，尤皆所以纪纲人道之始终，虽其行之有时，施之有所，然非讲之素明，习之素熟，则其临事之际，亦无以合宜而应节，是亦不可以一日而不讲且习焉者也。三代之际，礼经备矣，然其存于今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不宜于世，世之君子虽或酌以古今之变，更为一时之法，然亦或详或略，无所折中，至或遗其本而务其末，缓于实而急于文，自有志好礼之士，犹或不能举其要而因，于贫窭者，尤患其终不能有以及于礼也。熹之愚，盖两病焉。是以尝独究观古今之籍，因其大体之不可变者，而少加损益于其间，以为一家之书。大抵谨名分、崇爱敬，以为之本。至其施行之际则又略浮文务本实，以窃自附于孔子从先进之遗意。诚愿得与同志之士熟讲而勉行之。庶几古人所以修身齐家之道，谨终追远之心，犹可以复见，而于国家所以崇化导民之意，亦或有小补云。 家礼卷一 通礼（此篇所著，皆所谓有家日用之常礼，不可一日而不修者） 祠堂（此章本合在祭礼篇，今以报本反始之心，尊祖敬宗之意，实有家名分之首，所以开业传世之本也。故特着此，冠于篇端，使览者知所以先立乎其大者，而凡后篇所以周旋升降出入向背之曲折，亦有所据以考焉。然古之庙制不见于经，且今士庶人之贱，亦有所不得为者，故特以祠堂名之，而其制度亦多用俗礼云） 君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。 （祠堂之制，三间外为中门，中门外为两阶，皆三级。东曰阼阶，西曰西阶，阶下随地广狭以屋覆之，令可容家众叙立。又为遗书衣物祭器库及神厨于其东缭。以周垣别为外门，常加扃[从外面关门的门闩]闭。若家贫地狭则止为一间，不立厨库，而东西壁下置立两，柜西藏遗书衣物，东藏祭器亦可。正寝谓前堂也，地狭则于厅事之东亦可。凡祠堂所在之宅，宗子世守之不得分析。凡屋之制，不问何向背。但以前为南后为北，左为东右为西。后皆放此） 为四龛以奉先世神主。 （祠堂之内，以近北一架为四龛，每龛内置一桌，大宗及继高祖之小宗，则高祖居西，曾祖次之，祖次之，父次之；继曾祖之小宗，则不敢祭高祖，而虚其西龛一；继祖之小宗，则不敢祭曾祖，而虚其西龛二；继祢之小宗，则不敢祭祖，而虚其西龛三。若大宗世数未满，则亦虚其西龛如小宗之制。神主皆藏于椟中，置于卓上，南向，龛外各垂小帘，帘外设香卓于堂中，置香炉，香合于其上，两阶之间又设香卓，亦如之。非嫡长子则不敢祭其父。若与嫡长同居，则死而后其子孙为立祠堂于私室，且随所继世数为龛，俟其出而异居乃备其制若生，而异居则预于其地立斋以居，如祠堂之制，死则因以为祠堂。主式见丧礼治葬章） 旁亲之无后者以其班祔。 （伯叔祖父母祔于高祖。伯叔父母祔于曾祖。妻，若兄弟，若兄弟之妻，祔于祖。子侄祔于父。皆西向，主椟并如正位。侄之父自立祠堂，则迁而从之。程子曰：无服之殇、下殇之祭，终父母之身；中殇之祭，终兄弟之身；长殇之祭，终兄弟之子之身。成人而无后者，其继终兄弟之孙之身，此皆以义起者也。（笑非按：《说文》 年十九至十六为长殇,十五至十二为中殇,十一至八岁为下殇,不满八岁以下为无服之殇）） 置祭田。 （初立祠堂，则计见田。每龛取其二十之一以为祭田，亲尽则以为墓田。后凡正位、祔者皆放此。宗子主之，以给祭用。上世初未置田，则合墓，下子孙之田计数而割之，皆立约闻官。不得典卖。） 具祭器。 （床席倚卓盥盆火炉酒食之器，随其合用之数，皆具贮于库中，而封锁之不得它用。无库则贮于柜中，不可贮者，列于外门之内） 主人晨谒于大门之内。 （主人谓宗子主此堂之祭者。晨谒，深衣，焚香再拜） 出入必告 （主人主妇近出，则入大门瞻礼，而行归亦如之。经宿而归，则焚香再拜。远出经旬以上，则再拜焚香，告云：“某将适某所，敢告”，又再拜而行，归亦如之，但告云：“某今日归自某所，敢见”。经月而归，则开中门，立于阶下，再拜，升自阼阶，焚香告毕，再拜，降复位，再拜。余人亦然，但不开中门。凡主妇谓主人之妻，凡升降，惟主人由阼阶，主妇及余人虽尊长亦由西阶。凡拜，男子再拜，则妇人四拜，谓之侠拜。其男女相答拜亦然。） 正至朔望则参。 （正至朔望前一日，洒扫齐宿。厥明，夙兴，开门，轴帘，每龛设新果一大盘，于卓上每位茶盏托、酒盏盘各一。于神主椟前设束茅聚沙。于香卓前别设一卓。于阼阶上置酒注盏盘一于其上，酒一瓶于其西，盥盆帨巾各二于阼阶下。东南有台架者，在西为主人亲属所盥，无者在东为执事者所盥，巾皆在北。主人以下盛服入门就位。主人北面于阼阶下，主妇北面于西阶下。主人有母，则特为于主妇之前。主人有诸父诸兄，则特位于主人之右少前，重行西上。有诸母姑嫂姊，则特位于主妇之左少前，重行东上。诸弟在主人之右少退，子孙外执事者在主人主人之后。重行西上。主人弟之妻及诸妹在主妇之左少退，子孙妇女内