宜兰平原噶玛兰族之来源分布与迁徙以哆啰美远社猴猴社为中心.docVIP

宜蘭平原噶瑪蘭族之來源、分佈與遷徙──以哆囉美遠社、猴猴社為中心之研究── 詹素娟 一、前言 二、宜蘭平原的史前文化與類緣分析 三、宜蘭平原噶瑪蘭舊社之族群分析 (一)溪北各社 (二)溪南各社 四、哆囉美遠社的來源、流遷與類緣關係 (一)宜蘭社頭 (二)花蓮港加禮宛庄 (三)花蓮新社 (四)花蓮姑律社 五、猴猴社的來源、流遷與類緣關係 六、結論 一、前言 台灣土著民族的來源、種類、分佈與遷移，向來是一個複雜而難有定案的問題。宜蘭平原上的噶瑪蘭族，或廣義的說，其上的平埔族群，亦為如此。過去，由於考古資料的缺乏、文獻資料的不足，及調查研究上的困難，使我們對平原上族群問題的瞭解，較諸其他地區有更大的空白。 幸而近年來，由於語言學者前後累積了不少語料，並在分類上有進一步的嚐試與討論﹔民族學者對口碑傳說的整理、記錄，及近一、二年考古發掘工作的進展，使我們終能勉強一窺平原人類族群關係的究竟。或許，即使連以下的歸納、分析，也只是推測而已。但，至少使我們明白，窄小僅330平方公里的宜蘭平原，所具有的豐富族群內涵。 本文即試圖結合歷史文獻、口語傳說、考古材料及語言學者的研究成果，描繪宜蘭平原上的族群來源、空間分佈，並以哆囉美遠社、猴猴社為中心，討論噶瑪蘭族的類緣關係。 本文所利用的材料，為近代研究者調查、搜羅的成果﹔所處理的題旨，卻主要是十七世紀前的族群現象，並偶及於近、現代的變化。希望藉由本文，能對台灣平埔族群的來源、分類、分佈，提供一個比較細緻的圖像，做為來日進一步研究的基礎。 二、宜蘭平原的史前文化與類緣分析 從日治時代迄今，宜蘭地區的學術性考古調查，約有下列成果： 1.1897年 伊能嘉矩 記錄土器、雕刻、人偶 2.1933年 移川子之藏、宮本延人 發掘新城石棺 3.1935年 吉田茂 發現紡錘車 4.1964年 盛清沂 普調之後，區分史前遺址為兩大系統──新城、舊社系統 5.1980年 黃士強、劉益昌 全台普調，亦及宜蘭地區 6.1987年 黃士強 溪南地區普調、試掘──亦接受新城、舊社兩系統之分類 7.1992年 連照美、宋文薰 區分宜蘭史前文化為新石器時代文化、鐵器時代十三行文化兩類 8.1993年 劉益昌 發掘大竹圍遺址，提出四大系統之分類──新城、武荖坑、舊社、中央山地 綜合4～8項的調查研究成果，宜蘭平原起碼曾經存在兩種類型的文化：一是新石器時代文化(5000～2000B.P.)，此約等於盛清沂所謂的新城系統﹔另一則為鐵器時代十三行文化(2000～400B.P.)，略相當於盛清沂指稱的舊社系統。 劉益昌的研究，則又從新城系統分別出武荖坑系統，其大致內容如下(劉益昌1993：43～49)： (一)新城系統(5000～3500B.P.)──約等於新石器時代中期，內含： 大竹圍遺址(礁溪鄉白雲村) 新城遺址(蘇澳鎮新城里) (二)武荖坑系統(3500～2000B.P.)──約等於新石器時代晚期，內含： 枕頭山遺址(員山鄉枕山村) 內員山遺址(員山鄉永和村) 大礁溪遺址(員山鄉枕山村) 內城遺址(員山鄉內城村) 月眉山遺址(三星鄉集慶村) 大隱遺址(三星鄉大隱村) 員山遺址(冬山鄉員山村) 武荖坑遺址(蘇澳鎮新城里) (三)舊社系統(1000B.P.左右)──約等於鐵器時代，內含： 溪北──打馬煙、下番社、宜蘭農校、奇立丹、哆囉美遠、貓里霧罕、珍仔滿力等遺址 溪南──加禮宛、社尾、新店、流流、利澤簡、奇武荖、武淵、打那岸、珍珠里簡、南搭吝等遺址 (四)中央山地系統 本文以劉益昌的分類，做為進一步討論的基礎。 從上述資料(見圖一、二、三，引自劉益昌1993：44、45、47)，我們可以得到兩點認識： 距今約2000～5000年的新石器時代史前文化遺址(新城、武荖坑系統)，大多分佈在近山地區──如山丘、山坡或河階地形﹔較晚期(2000～400B.P.)的鐵器時代十三行文化遺址(舊社系統)，則幾乎多分佈於海拔大約5～10公尺的沙丘、平地。 據盛清沂的初步推斷，舊社系統遺址的文化現象與地理位置，及出土陶片的花紋、材質與形制，均和北海岸的舊社系統相類。盛清沂認為：所謂舊社系統，應即是凱達格蘭族及其支族噶瑪蘭之遺址﹔其下限，由傳說及遺物推斷，可下接漢人開闢之時。(盛清沂1964：129) 有關凱達格蘭與噶瑪蘭兩族的關係，後文再談。至少，考古學者均肯定：宜蘭平原上之所謂舊社遺址，與噶瑪蘭人有時空上的相續關係。遺址地點，也與文獻上考訂出來的噶瑪蘭舊社，大多吻合。因此，我們可以說：宜蘭平原目前已知在距今2000～5000年左右，已有住民，他們是新城、武荖坑文化系統的主人﹔而距今400～2000年前的平原邊緣近海地