理智德性与认知视角_论欧内斯特_索萨的德性知识论.docVIP

 理智德性与认知视角 ———论 欧 内 斯 特 ·索 萨 的 德 性 知 识 论 郝 苑 （北 京 市 社 会 科 学 院 哲 学 研 究 所 ，北 京 １００１０１） 摘 要 ：受 亚 里 士 多 德 的 德 性 伦 理 学 的 启 发 ，索 萨 系 统 建 构 了 德 性 知 识 论 。 通 过 将 “理 智 德 性 ”与 “认 知 视 角 ”引 入 知 识 论 ，德 性 知 识 论 力 图 超 越 传 统 知 识 论 的 局 限 ，合 理 把 握 人 类 认 知 的 主 观 性 与 客 观 性 的 张 力 。 索 萨 的 德 性 知 识 论 不 仅 在 当 代 知 识 论 中 具 有 不 可 忽 视 的 首 创 性 和 重 要 性 ，而 且 也 为 重 新 审 视 知 识 与 德 性 的 关 系 带 来 了 新 的 启 发 。 关 键 词 ：理 智 德 性 ；认 知 视 角 ；德 性 视 角 主 义 ；德 性 知 识 论 中 图 分 类 号 ：Ｎ０３１ 文 献 标 志 码 ：Ａ 在 西 方 哲 学 中 ，对 德 性 与 知 识 之 关 系 的 探 究 有 一 个 相 当 悠 久 的 传 统 ：苏 格 拉 底 和 柏 拉 图 主 张 德 性 是 一 种 知 识 ，以 此 来 抗 衡 智 者 鼓 吹 的 知 识 相 对 主 义 和 道 德 相 对 主 义 ，亚 里 士 多 德 进 而 将 理 智 德 性 （ｉｎ－ ｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｖｉｒｔｕｅ）引 入 德 性 观 ，强 调 知 识 与 实 践 理 性 对 德 性 的 重 要 性 ，中世纪经院哲学 则 关 注 宗 教 信 仰 支 配 的 德 性 对 知 识 的 制 约 。部 分 出 于 为 人 类 知 识 探 究 赢 得 必 要 自 由 的 考 虑 ，自 休 谟 以 来 的 近 现 代 哲 学 家 通 过 区 分 事 实 与 价 值 ，将 知 识 与 德 性 割 裂 开 来 ，前 者 属 于 知 识 论 的 研 究 范 畴 ，后 者 属 于 伦 理 学 的 研 究 范 畴 。然 而 ，摆 脱 了 德 性 “束 缚 ”的 知 识 论 发 展 并 非 一 帆 风 顺 ，反 而 遭 遇 了 一 系 列 的 困 境 。 受 到 德 性 伦 理 学 复 兴 的 影 响 ，以 欧 内 斯 特 · 索 萨 （ＥｒｎｅｓｔＳｏｓａ） 为 代 表 的 一 些 哲 学 家 转 而 主 张 将 知 识 论 奠 基 于 德 性 之 上 ，希 望 以 此 为 当 代 知 识 论 的 建 构 探 寻 一 条 新 的 出 路 。索 萨 是 第 一 位 为 德 性 知 识 论 做 出 策 略 性 建 构 的 哲 学 家〔１〕，他 的 德 性 知 识 论 不 仅 在 当 代 知 识 论 研 究 中 具 有 不 可 忽 视 的 开 创 性 和 重 要 性 ，而 且 也 为 重 新 审 视 知 识 与 德 性 的 关 系 带 来 了 新 的 启 发 。 性 主 义 来 说 ，只 有 理 性 的 直 觉 才 能 给 知 识 带 来 确 定 的 基 础 ，以 理 性 直 觉 提 供 的 信 念 为 基 础 的 演 绎 推 理 ， 将 给 知 识 的 辨 明 提 供 充 分 的 根 据 。对 于 经 验 主 义 来 说 ，知 识 确 定 性 的 基 础 不 仅 包 括 理 性 直 觉 ，还 包 括 对 个 体 经 验 的 内 省 理 解 和 对 个 体 环 境 的 观 察 经 验 。索 萨 指 出 ，理 性 主 义 和 经 验 主 义 虽 然 存 在 诸 多 分 歧 ，但 都 主 张 知 识 存 在 确 定 的 基 础 ，它 们 的 绝 大 多 数 理 论 分 歧 来 自 于 对 知 识 基 础 的 不 同 理 解 。 然 而 ，在 索 萨 看 来 ，理 性 主 义 和 经 验 主 义 都 没 有 对 知 识 的 辨 明 做 出 充 分 的 解 释 。 索 萨 认 为 ，理 性 主 义 实 际 上 把 知 识 看 成 由 自 明 的 公 理 及 其 由 逻 辑 演 绎 出 的 定 理 构 成 的 理 论 体 系 ， 它 带 有 很 明 显 的 逻 辑 主 义 的 色 彩 。 然 而 ，逻 辑 主 义 在 数 学 基 础 问 题 上 的 失 败 给 予 了 理 性 主 义 知 识 论 以 沉 重 的 打 击 。此 外 ，理 性 主 义 从 未 清 晰 地 界 定 过“理 性 直 觉”。按 流 行 的 理 解 ，理 性 直 觉 意 指 不 经 推 论 就 能 产 生 具 有 某 种 逻 辑 必 然 性 的 真 信 念 的 能 力 。 然 而 ，迷 信 的 人 也 往 往 持 有 某 种 在 他 们 看 来 是