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PAGE PAGE 15 從奧運會認識歐洲競技風俗 銘傳大學通識教育中心 林瓊柔副教授 1.前言 隨著中華代表隊在奧運上耀眼的表現，國人再次透過競技活動展示國家形象，也呈現台灣近年來推廣休閒與體育活動之成果。在密切連結世界地球村的今日，期望透過介紹源自於古歐洲的競技風俗與歷史，讓學生更了解以遵從規則為原則的競技活動，其特具的競爭性，除了使人產生高度狂熱外，亦能以文化觀點來參與今日世界文化。 　　 2.競技活動的起源 相傳，奧林匹克運動會是西元前776年首次在希臘南部的奧林匹亞舉辦的，但實際年代大概還要向後推移。此後，這項賽事與現代同名運動會一樣每4年舉行一次。今天，古代奧林匹克運動會給我們留下的是一家業餘運動員參與真正競賽的浪漫畫面。隨著這項賽事的發展，大多數參賽者，在各個城市的贊助下，開始成為富翁或頂尖高手，為金錢努力奮鬥; 激烈的項目受到最為廣泛的歡迎; 行賄成為司空見慣的事，即使被課以重罰，行賄者也在所不惜。 2.1 在競技中孕育出希臘文化 「我並不認為你是世界上的偉大競技者之一。相反的,我認為你僅是一位經常在船上來回走動的商人,只管裝載貨物之事,也是一位唯利是圖的窺伺者。說你是一位競技者根本不合情理!」 這是荷馬英雄敘事詩《奧德賽》(Odysseus)中的一節,擁有「英雄」榮譽的奧德賽(Odysseus),在流浪的歲月裏經常隱藏其身分。有一次他所投靠的主人家正在舉行競技會,當時並未參加競技會的奧德賽,曾遭受一位年輕貴族給與以上這段挪揄的話。遭受如此侮辱的奧德賽,再也無法保持緘默,終於站起來,拿著最重的鐵餅,擲得比任何人都要遠,之後又接受摔角、拳擊及賽跑的挑戰。 希臘市民繼承了荷馬時代的這種精神。換句話說,大多數希臘市民的共同理想之一,就是成為一名偉大的競技者。根據柏拉圖的《國家論》,競技、音樂及歌舞,都是培育青少年成為道地城邦人的重要教育方針;根據《法律篇》,健全的市民必須培養身體的道德、體育和靈魂的道德,以及與文藝相調和的教育。 　　希臘人對文藝、競技及其他各方面的遊樂,都採取競爭方式來進行。以這些競爭來充實餘暇,正是他們的人生目的。因此,參加祭典遊行、歌舞及競技等,已成為他們司空見慣的休閒活動。 　　「能夠參加競技」這件事情對希臘人來說,不但是形成希臘自由市民的榮譽和共同意識的一股源泉,同時也是本身與異族及奴隸之間的一種區別。 　　此外,培養健美的肉體,也是希臘人的重要教養之一。 2.2. 早期的奧林匹克運動會 早期的奧林匹克運動會服務於宗教儀式 ，可能在葬禮時舉行，在向眾神之王獻祭之後舉行徒步賽跑,僅為時一天.不過，誰著時光的推移，項目的數量日漸增加.宗教動機逐步為競技精神所取代。 按照西元前500年確定的奧林匹克規程，這項賽事應持續3天，舉行跑馬和戰車比賽，3項博擊比賽(拳擊、摔跤和極其激烈的自由博擊)，4項賽跑(200碼、400碼、一項長距離比賽和一項身著盔甲的比賽)以及包括標槍、鐵餅、跳遠、200碼賽跑和自由博擊在內的五項全能。在與人有關的項目中，均允許成年和少年男子參加，只有五項全能除外，該項比賽僅限成人參加,但沒有講出明顯的理由.到這一時期,此項賽事已吸引了40000到50000觀眾。 古代奧林匹克運動會顯然與現代體育運動有兩點區別。一是跑道的形狀。我們所習慣的跑道由兩條直道和兩條彎道組成，跑道裏面有一大片開闊地，用於田徑賽。希臘人的體育場為長方形，長約200碼，寬25~40碼，每一頭有一條起跑線，每條線的中央設一根折返柱。在距離較長的比賽中，賽跑選手必須跑向折返柱並繞柱跑動。這種方式肯定在某種程度上造成了真正的混亂。二是運動員都要裸體參賽。雅典運動會是奧林匹克運動會的競爭對手，相傳在這一賽會上，有一名賽跑圖手的短褲滑脫下來;他被絆倒在地，結果摔傷致死。鑑於發生了這樣的事故，行政長官遂下令禁止身著短褲參賽。 我們從出土的證據了解到，西元前450年以後，徒步賽跑和戰車比賽都使用了起跑機械門。博擊項目不分體重，因此有些選手肯定會過早出局。摔跤比賽為三戰兩勝制，但拳擊和自由博擊比賽則不分回合，一方舉手認輸，比賽即告終止。西元前4世紀引入了用硬皮條做成的拳擊手套，可防止運動員手部受傷。在所有頊目中，最受歡迎的是自由博擊比賽; 這是一種極其危險有害的比賽。在比賽中，除牙齒外，選手可用其他所有部位來攻擊對方。 五項全能與當今的這一項目有很多的區別。如今，一名參賽選手可以後來居上，最終獲得勝利; 而在早期的比賽中，選手必須贏得前三項(跳遠和兩個投擲項目)中的一項，才能進入第四項200碼賽跑。在五項比賽中必須贏得三項第一名才能成為冠軍。如果他在前三項中都獲第一名，比賽便宣告結束。 奧林匹克運動史上最偉大的勝利者顯然包括羅得島的萊奧尼達斯(leonidas)和義大利南部克羅頓的米洛(milo)，前者在西前164~