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《老 子》 上 篇 1.道可道。非常道。名可名。非常名。無名。天地之始。有名。萬物之母。故常無。欲以觀其妙。常有。欲以觀其徼（jiào）。此兩者。同出而異名。同謂之玄。玄之又玄。眾妙之門。 2.天下皆知美之為美。斯惡矣。皆知善之為善。斯不善已。故有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾。音聲相和（hè）。前後相隨。是以聖人處無為之事。行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有。為而不恃。功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。 3.不尚賢。使民不爭。不貴難得之貨。使民不為盜。不見（xiàn）可欲。使民心不亂。是以聖人之治。虛其心。實其腹。弱其志。強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為。則無不治。 4.道沖。而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛。和其光。同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子。象帝之先。 5.天地不仁。以萬物為芻（chú）狗。聖人不仁。以百姓為芻狗。天地之間。其猶橐（tuó）籥（yuè）乎。虛而不屈。動而愈出。多言數（shuò）窮。不如守中。 6.谷神不死。是謂玄牝（pìn）。玄牝之門。是謂天地根。綿綿若存。用之不勤。 7.天長地久。天地所以能長且久者。以其不自生。故能長生。是以聖人後其身而身先。外其身而身存。非以其無私邪。故能成其私。 8.上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡（wù）。故幾（jī）於道。居善地。心善淵。與善仁。言善信。正善治。事善能。動善時。夫唯不爭。故無尤。 9.持而盈之。不知其已。揣（chuǎi）而銳之。不可長保。金玉滿堂。莫之能守。富貴而驕。自遺其咎。功遂身退。天之道。 10.載營魄抱一。能無離乎。專氣致柔。能嬰兒乎。滌（dí）除玄覽。能無疵乎。愛國治民。能無知（zhì）乎。天門開闔（hé）。能為雌乎。明白四達。能無知（zhì）乎。生之畜（xù）之。生而不有。為而不恃。長而不宰。是謂玄德。 11.三十幅共一轂（ɡǔ）。當其無。有車之用。埏（shān）埴（zhí）以為器。當其無。有器之用。鑿（záo）戶牖（yǒu）以為室。當其無。有室之用。故有之以為利。無之以為用。 12.五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁畋（tián）獵令人心發狂。難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。 13.寵辱若驚。貴大患若身。何謂寵辱若驚。寵為下。得之若驚。失之若驚。是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身。吾所以有大患者。為（wèi）吾有身。及吾無身。吾有何患。故貴以身為天下。若可寄天下。愛以身為天下。若可託天下。 14.視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。搏之不得名曰微。此三者。不可致詰。故混而為一。其上不皦（jiǎo）。其下不昧。繩繩不可名。復歸於無物。是謂無狀之狀。無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首。隨之不見其後。執古之道。以御今之有。能知古始。是謂道紀。 15.古之善為士者。微妙玄通。深不可識。夫唯不可識。故強（qiǎnɡ）為（wèi）之容。豫兮若冬涉川。猶兮若畏四鄰。儼兮其若容。渙兮若冰之將釋。敦兮其若樸。曠兮其若谷。混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者。不欲盈。夫唯不盈。故能蔽不新成。 16.致虛極。守靜篤。萬物并作。吾以觀復。夫物芸芸。各復歸其根。歸根曰靜。是謂復命。復命曰常。知常曰明。不知常。妄作兇。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。沒身不殆。 17.太上。下知（zhī）有之。其次。親之譽之。其次。畏之。其次。侮之。信不足焉。有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂。百姓皆謂我自然。 18.大道廢。有仁義。慧智出。有大偽。六親不和。有孝慈。國家昏亂。有忠臣。 19.絕聖棄智。民利百倍。絕仁棄義。民復孝慈。絕巧棄利。盜賊無有。此三者。以為文不足。故令有所屬。見素抱樸。少私寡欲。 20.絕學無憂。唯之與阿。相去幾何。善之與惡。相去若何。人之所畏。不可不畏。荒兮其未央哉。眾人熙熙。如享太牢。如春登臺。我獨泊兮其未兆。如嬰兒之未孩。儽儽（léi）兮若無所歸。眾人皆有餘。而我獨若遺。我愚人之心也哉。沌沌（dùn）兮。俗人昭昭。我獨昏昏。俗人察察。我獨悶悶（mèn）。澹（dàn）兮其若海。飂（liù）兮若無止。眾人皆有以。而我獨頑似鄙。我獨異於人。而貴食母。 21.孔德之容。惟道是從。道之為物。惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今。其名不去。以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉。以此。 22.曲則全。枉則直。窪（wā）則盈。敝則新。少則得。多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見（xiàn）。故明。不自是。故彰。不自伐。故有功。不自矜。故長（zhǎnɡ）。夫唯不爭。故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者。豈虛言哉。誠全而歸之。 23.希言自然。故飄風不終朝（zhāo）。驟雨不終日。孰為此者。天地。天地尚不能久。而況於人乎。故從事於道者。同於道