论语》第三讲.pptVIP

3.为政以德 （1）以身作则，取信于民。 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。（为政） （2）庶富惠教，施恩于民。 “使民以时”；“善民也惠”；薄赋省刑；重视教化。 （3）举贤任能，行义于民。 哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 第三讲 《论语》与中华民族精神 十六大报告 民族精神是一个民族赖以生存和发展的支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于民族之林。 《论语》体现的民族精神 “为政以德”的道德意识 “仁者爱人”的人文品格 “文质彬彬”的君子风范 “经世致用”的价值取向 “朝闻夕死”的人格追求 “中庸和穆”的理想境界 （一）“为政以德”的道德意识 1.注重身心的自我修养与道德的自我完善 子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 （学而） 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？” （宪问） 2.讲求信义，强调“见利思义”。 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉！ （为政） 子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（颜渊） 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 （宪问） 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。 （里仁） （二） “仁者爱人”的人文品格 1.人与神 子之所慎：齐，战，疾。（述而） 子不语怪、力、乱、神。（述而） 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？” （先进） 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” （雍也） 2.人与物 厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 （乡党） 3.人与人 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 （学而） 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。” （子路） 子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （雍也） 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” （宪问） （三） “文质彬彬”的君子风范 1.忧患意识 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （里仁） 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” （述而） 子曰：“学如不及，犹恐失之。” （泰伯） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （子罕） 2.求实精神 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 （学而） 子曰：古者言之不出，耻恭之不逮也。（里仁） 宰予昼寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （公冶长） 子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 （子张） 子曰：君子不以言举人，不以人废言。（同上） 3.不屈意志 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！” （雍也