有无相生 2.pptVIP

有 无 相 生 第1则 天下皆知美之为美，斯恶已； 美是美的原因皆知善之为善，斯不善已。 善是善的原因故有无相生，难易相成， 生成 促成长短相形，高下相盈， 比较 补足音声相和，前后相随。 应和 跟随恒也。 诗 歌 版 我们知道美为何美， 丑的自然也明了。 我们知道善何以为善， 不善自然也能明辨。 所以愉悦是转瞬即逝的， 触摸梦想即轻易又艰难， 时间时而漫长时而短暂， 未来如同雨水， 从高不可及的天空， 来到你的眼前。 雨声与中年人的鼾声交错， 落叶与冷风相随， 若你要问什么是永恒 不永恒便是一种永恒 第2则 三十辐，共一毂， 当其无，有车之用。  辐条 车毂 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 门窗 第3则 企者不立，跨者不行， 自见者不明，自是者不彰， 自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘形，物或恶之。 故有道者不处。 第4则 不失其所者久。死而不亡者寿。 【参考译文】 不失去精神、信仰的人是长久的。 生命结束而精神得以保存、流传的人是长寿的。 《有的人》臧克家 有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 ...... 把名字刻入石头的， 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方， 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好活的人， 群众把他抬举得很高，很高。 第5则 第6则 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末。 九层之台，起于累土。 千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 天下难事必作于易， 天下大事必作于细。 千里之行，始于足下。 一屋不扫，何以扫天下？ 东汉时有一少年名叫陈藩，自命不凡，一心 想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他独居 的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫 以待宾客？”他答道：“大丈夫处世，当扫天 下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不 扫，何以扫天下？”陈藩无言以对。陈藩欲 “扫天下”的胸怀固然不错，但错的是他没有 意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的， “扫天下”包含“扫一屋”，而“不扫一屋” 是断不能实现“扫天下”的理想的。 “合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。” ——老子 “故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。” ——荀况 “人要成就一件大事，就得从小事做起。” ——列宁 第7则 柔弱胜刚强 老子向来主张贵柔、处弱，他从直观的认识角度，看到了人初生之时，身体是柔弱的，死了以后就变得坚硬了，草木初生之时也是柔弱的，死了以后就变得枯槁。这种直观的、经验的认识，可以说是老子处弱、贵柔思想的认识论之根源。 为什么柔弱能胜于坚强呢？ 一、高度的灵活性 它以冰、霜、雨、雪、雹等各种不同形式出现。它又不断流动，更具有无可比拟的耐心和韧劲，如滴水穿石。 * 中央政府 埏埴以为器， 当其无，有器之用。 和泥制作陶器 只有 故有之以为利，无之以为用。 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。 忘 死而不亡者寿。 为无为， 把……当作有为 事无事， 把……当做事 味无味。 把……当作有味 大小多少，报怨以德， 图难于其易，为大于其细。 天下难事必作于易， 天下大事必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。 ?老子说： “天下莫柔弱于水， 而攻坚强者莫之能胜， 以其无以易之。” *