信用管理的文化环境.pptVIP

信用管理学 Introduction to Credit Management 第十章　信用管理的文化环境 第十章　信用管理的文化环境本章要点 1、中国与西方信用文化的异同 2、文化环境与社会信用的关系 3、塑造我国社会诚信的信用文化环境的方法 第十章　信用管理的文化环境 第一节 文化与社会诚信 第二节 影响社会信用的文化环境 第三节 塑造社会诚信的信用文化环境 第十章　信用管理的文化环境第一节 文化与社会诚信 文化的内涵丰富多彩、博大精深，就价值取向而言，是积淀在民族精神中的思想意识和行为规范，是民族心理和民族性格的组成部分，它制约和影响着人们的思维方式和行为习惯。 从某种意义上讲，任何人都受到其所在的社会文化环境的教育、培养、影响和熏陶，任何一个人的行为方式，都是以一定的文化道德和价值观念作为指导的。 第十章　信用管理的文化环境第一节 文化与社会诚信 文化中一个重要的侧面，是关于人际关系处理和利益协调的道德淮则。其中，是否讲求诚信是文化环境中有关人际交往和利益协调道德原则的最根本要素。 所谓诚信，就是诚实而有信用，也是忠诚信义的概括。诚信要求人们诚信于心，言而有信，言行一致。诚信是信用制度的思想道德基础和精神支柱，没有诚实，就没有信用。东西方国家的文化都十分强调诚信，把诚信视为社会行为的规范和美德。 第十章　信用管理的文化环境第一节 文化与社会诚信 一、中国文化中的社会诚信 二、西方文化中的社会诚信 三、东西方诚信观的比较 第一节 文化与社会诚信一、中国文化中的社会诚信 诚信，即诚实守信，在中国文化中不但一直被作为传统美德加以颂扬，而且被认为是中华民族的基本道德准则，是“进德修业之本”、“立人之本”和“立政之本”。 第一节 文化与社会诚信一、中国文化中的社会诚信 “进德修业之本” 提高道德修养，扩大功业建树。 出 处 《周易?乾》：“君子进德修业。” 第一节 文化与社会诚信一、中国文化中的社会诚信 在中国传统文化中，诚信被推崇为立人之本。 中国古代著名的教育家孔子认为，在社会生活中，“信”是一个人的立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，认为只有做到“信”，才能得到他人“信任”(“信则人任焉”)。作为中国古代理学的代表人物，朱熹对诚信的阐述十分具体。他说：“凡人所以立身行己，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何?不自欺不妄之谓也。敬者何?不怠慢不放荡之谓也。”意思是说，一个人在确立人格、为人处世、待人接物方面，一定要把信用和对别人的敬重放在首位。 第一节 文化与社会诚信一、中国文化中的社会诚信 诚信在中国传统文化中还被作为立政之基。 作为儒家学说的代表人物，孔子将诚信作为治国之策。他曾对其弟子颜渊说：“自古皆有死，民无信不立。”意思是说，自古以来人总是要死的，如果不讲诚信，国家朝政就不能稳定。春秋时期，帮助齐桓公成就霸业的宰相管仲强调：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”意思是说，作为统治者，最为受人尊重的品格就是诚信，只有讲求诚信的统治者，才能得到天下人的拥护，从而保证国家的统一。 第一节 文化与社会诚信二、西方文化中的社会诚信 考察西方文化，我们可以发现，重诺言、守信用、不失信等优秀品质在社会生活中具有很高的地位。 在对西方社会具有最重要意义的经济生活和宗教生活中，诚信更是人们行动的基础。 第一节 文化与社会诚信二、西方文化中的社会诚信 在商业交往中，诚信被西方思想家们广为推崇。 诚信，已成为西方经济社会的基本行为准则。作为古希腊最伟大的思想家之一的亚里士多德在论及商品交易时认为，交易双方要进行公正的联系，否则就不可能建立恰当的平衡关系。 第一节 文化与社会诚信二、西方文化中的社会诚信 英国古典政治经济学代表人物亚当?斯密认为，人是“经济人”，是利己的；但他同时也认为，人是有道德、有同情心的，是守信的。亚当?斯密的市场经济思想蕴含着一个基本的前提，即在经济交换中，一切经济行为都是自由的过程，人们必须按照公平和信用的原则，才能和他人发生经济交往，并从中获得自己的利益。否则，如果普遍存在商业欺诈行为，那就既不利于商人自己，也不利于社会利益。因为，作为价值规律的“看不见的手”——等价交换原则，是以普遍的公正和信用为基础的，这也是经济伦理的基础。 第一节 文化与社会诚信二、西方文化中的社会诚信 宗教在西方文化中居于重要地位，西方宗教也对诚信给予了较多的关注。 《旧约