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和谐社会建设中的大学教育与管理 陈 怡　    和谐社会建设中的大学教育与管理 　 　　一、和谐是中国传统文化的核心二、和谐是共产主义社会的本质三、和谐社会建设中的大学教育四、关于大学的管理 　 一、和谐是中国传统文化的核心 　 　 　 　 　 　 　 庖 丁 解 牛 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉(huā)然响然，奏刀騞(huō)然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(hé,通‘盍’)至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后 ，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。依乎天理，批大隙，导大窾(kuǎn)，因其固然。技(枝)经肯綮(qìng)之未尝，而况大軱(gū)乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 ；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 　 彼节者有 间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒 ，视为止，行为迟，动刀甚微，謋(huò) 然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善(拭)刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 《养生主》 　 　 　 　 ３?　中国人向往的社会——大同世界 　 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 　 　 　 　 　 　 　 ⒉ 回顾西方社会的源头－古希腊 什么是希腊人？陈嘉映在《希腊精神》中译本序）中说，“用哪个词来描写希腊人？活力，而不是活着。”希腊人充满活力，追求卓越，追求更高的生存，追求个性。 什么是希腊人的个性？在希腊人看来，只有全面发展的优异个人才算有个性，只有能给城邦带来福祉的人才算有个性，只有在思想上自由的人才能具有真正的个性。所以，希腊城邦的民主制度建立在保护个人的自由的基础之上。法律的根本目的也在于保护个人的尊严又不损害他人。 什么是希腊精神？“理性的开明，落落大方的竞争，坦诚和自信，对个人人格的尊重和对公益事业的热心，对身体美的热爱，思辨和求真的爱好，无穷的探索精神，赋予无形以形式的理智努力。”总之，激情与理智的和谐结合，对个人的充分信任和尊重，代表了希腊精神的最大特点。无怪乎有人说，“和希腊人相比，现代人和残废差不多；和希腊时代相比，我们的时代更近乎狂热和平庸的交替。 　 　 三、和谐社会建设中的大学教育 　 　 　 　 　 　 　 　 ⒊ 教育的本质 教育应以人为目的，培育人，发挥人的潜能，增长人的才干，健全人的人格，提高人的素质；使人区别于禽兽，使人认识自己，超越自己，使人成为社会的人，使人成为自己，成为和谐发展的人，成为真正的自由人。 附：何谓“自由”？ ● 北京大学校长严复在翻译穆勒的《论自由》一书时，将书名定成《群己权界论》，为中国带来了自由的经典含义：“ 人生而自由，他可以做任何他喜欢做的事情，但是必须以不妨碍他人的自由为前提。” ... ● 指“意志自由”，其实质是“超越”：超越知识，追求真；超越功利，追求善；超越物我，追求美。 　教育通过什么培育人？文化。