(一)乐府诗的起源.docVIP

↖↖☆★樂府詩★☆↗↗ 班 號姓名 (一)樂府的起源 「樂府」本為官署名稱，掌國家祭典樂制，秦時已有之。 漢代樂府更張，至漢武帝時，以李延年為協律都尉，舉司馬相如等數十人，將所採民間歌謠加以整理，配樂歌唱。後人乃將樂府所採之詩稱為「樂府」。 (二)樂府詩的流變 1.兩漢樂府 構成兩漢「樂府」詩的條件有二： 一是文字，一是音樂，前者在於創製，後者在於入樂。 漢人創作時重視「緣於哀樂」「感事而發」， 側重社會寫實，反映人生百態，流露出真摯的情感。 「敘事」是兩漢樂府的特色，這些故事有血有肉，反映出現實；如 〈孔雀東南飛〉寫婆媳間的糾葛， 〈陌上桑〉寫秦羅敷的不慕富貴、不畏權勢，現在讀來仍然栩栩如生。 〈戰城南〉是戰爭殘酷的報導； 〈有所思〉寫變心； 〈上邪〉則是最熱烈的愛的諾言； 〈箜侯引〉（公無渡河）恐怕是中國最早的短篇小說；至於 〈東門行〉可以讀出一個男子被生活逼至絕處的鋌而走險。 這些心靈都超越了時空，引起大家的共鳴。 (1)戰城南 戰城南，死廓北，野死不葬烏可食。 為我謂烏：「且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃？」 水深激激，蒲葦冥冥，梟騎戰鬥死，駑馬徘徊鳴。 梁築室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？願為忠臣安可得？ 思子良臣，良臣誠可思。朝行出攻，暮不夜歸。 (2)有所思 有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠璘瑁簪，用玉紹繚之。 聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。 從今以往，勿復相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。 妃呼豨！秋風肅肅展風颸，東方須臾高知之。 (3)上邪 上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。 山無陵，江水為竭，冬雷震震， 夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ (4)箜侯引 公無渡河，公竟渡河。墮河而死，當奈公何！ 【說明】：這是相和歌中，也是漢樂府中最短的一首歌辭。 (5)城中謠 城中好高髻，四方高一尺。 城中好大眉，四方且半額。 城中好廣袖，四方全匹帛。 【說明】：這是一首西漢末年的童謠，反映了上行下效的昏暗政治局面。 (6)東門行 出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。 盎中無斗米儲，還視桁上無懸衣。 拔劍出門去，兒母牽衣啼。 他家但願富貴，賤妾與君共餔糜。 上用倉浪天故，下為黃口小兒。 今時清廉，難犯教言，君復自愛莫為非。 行，吾去為遲！平慎行，望君歸。 2.南北朝樂府 由漢到魏?晉，開始有模仿的作品出現，音樂性逐漸稀薄，側重於抒情。 且因南北兩地民風不同而展現出不同的風貌： (1)南朝樂府：南朝在歌舞昇平的環境中，樂府充滿著兒女的柔媚綺思， 文字婉轉雙關，愛的追尋與表現成為南朝樂府的主題。 柞蠶絲 春蠶不應老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時。 績蠶初成繭，相思條女密。投身湯水中，貴得共成匹。 素絲非常質，屈折成綺羅。敢辭機杼勞。但恐花色多。 子夜歌（節錄五首） 宿昔不梳頭，絲髮被兩肩。婉伸郎膝下，何處不可憐？ 見娘善容媚，願得結金蘭。空織無經緯，求匹理自難。 始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹。 前絲斷纏綿，意欲結交情。春蠶易感化，絲子已復生。 高山種芙蓉，復經黃蘖塢。果得一蓮時，流離嬰辛苦。 (2)北朝樂府：北朝是好俠尚武的天地，〈木蘭詩〉是代表作。因此， 北朝樂府文字質樸，感情直接，全是豪獷不拘的形象。 敕勒歌 敕勒川，陰山下。 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。 折楊柳枝歌 上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹長苗，愁殺行客兒。 門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，哪得孫兒抱。 敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。阿婆許嫁女。今年無消息。 3.唐代樂府 到了隋唐，樂府詩已不能入樂，只成為朗誦、閱讀的詩作。 一洗南朝的風月情懷，唐代樂府繼承兩漢樂府「感事而發」的精神，關心時事，批判現實，雖仍沿襲樂府古題，但在內容意境上卻別開生面， 如高適〈燕歌行〉：「戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞」，詩人凝視邊塞征戰的雄偉壯闊與殘酷，充滿感慨，展開描寫與控訴。 杜甫則透視了盛唐繁華下的腐化，加上歷經安?史之亂的不安，於是自創新題，寫下一系列社會寫實的作品，成為「新樂府」的先驅。如 〈麗人行〉：「炙手可熱勢絕倫，慎莫進前宰相嗔。」諷刺楊貴妃的兄弟姊妹以豔色得寵。又如 〈兵車行〉：「君不見、青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。」對君王的好大喜功，生靈塗炭，加以沉痛的批判。 中唐白居易則提倡「新樂府運動」，認為「文章合為時而作，詩歌合為事而作」，強調詩人對時事的關心，對社會的批判。如新樂府五十首中 〈賣炭翁〉描寫宮市對人民的毒害。他認為詩人不只是消極的哀吟，更要積極地站出來為社會弱勢說話。 由樂府詩的轉變，我們可以看出兩漢樂府「緣事而發」的敘事寫實，和唐樂府「對時事之沉思」的社會寫實，已