Why Marx was right？.pptVIP

八、倡导暴力的政治斗争 1.不和平的改革和和平的革命 美国民权运动 布尔什维克革命 革命成功的一个标志是多数人都不会意识到我们的社会也源于革命。革命过去了，血腥的历史就从头脑中被抹除。 2.对社会主义革命的不公正观点 保守派 所有的革命不是以失败收场，就是恢复旧秩序告终 反对革命 他们反对一些形式的革命 却偏爱另外一些 应该驳斥那些反对一切暴力的和平主义者 3.马克思主义者的革命观、和平观及其实践 今天很少有马克思主义者 为马克思主义曾有的暴力史辩护 对抗性是资本主义与生俱来的本质 国际社会主义运动目标 马克思主义者传统上历来反对“冒险主义” 和平抗议 就算有暴力，也是因为有产阶级不会拱手让出特权 社会主义革命就是工人阶级联合 推翻资产阶级和资本主义中产阶级 社会主义革命是民主的革命 越成功越平和 也许有血腥，但即使专制政府也要被统治者的被动配合 4.议会民主、社会改良与马克思主义革命 马克思主义并非更偏向走革命的道路 极左 当统治阶级不愿交出自己控制的生产资料 改良才成革命 革命者也不会拒绝议会民主 能实现目标 方法越多越好 情有可原的保守主义 与通过议会获得民主 和改良 没人愿意革命 资本主义的自身矛盾 是它土崩瓦解的完美 动力。 九、主张建立强权国家 1.马克思坚决反对国家，却未由于一个乌有之乡而摒弃国家 国家作为管理主体而非暴力工具 马克思要终结的是不公正，而非具体的国家机构 马克思反对和谐共处的神话，国家是一种异化力量 马克思构想的国家源自公民社会理论 国家寄生于社会 社会主义不否定民主，相反是民主制度完善后的形态 2. 马克思有时把国家描绘成统治阶级的道具，但在他的历史著作中却有很多细微差别 国家的任务：不仅为统治阶级服务 也保持社会凝聚力 国家和主导阶级的多样关系 3.马克思并不反感权力，权力最富有成效的模式就是自我管理，民主则是集体践行这种能力 和保守主义、无政府主义的争论，权力是否最终起作用并不是最基本的，最根本的是权力究竟是为什么物质利益服务。 马克思拒绝将权力具体化，从不脱离社会环境孤立地看权力。是马克思的优势。 尼采、弗洛伊德：权力也许并不能代表什么，但拥有权力会使人变得更醉心于控制和占有。马克思的盲点，仅把权力当工具了。 十、对于激进运动不再时兴 过去四十年，女权主义、环保主义、同性恋和民族政治、动物权益、反全球化以及和平运动，这些全新的政治激进主义形式已经把马克思主义远远地甩在后面。 马克思主义与其他激进主义的政治倾向之间一直保持着良好的关系。 1.马克思主义与女权主义 许多男性主义马克思主义一直从女权主义那里借鉴了不少经验，马克思主义反过来充实了女权主义的理论和实践。 几十年前的交流：家庭内部劳动 关注工业的马克思主义与儿童保护、消费、性别与家庭 阶级社会与女性自由 马克思不关注性别 资本主义制度不关心 生殖与物质生产 恩格斯的实践 社会主义实践中的妇女解放 （阶级、性别与殖民主义 ） 2.马克思主义与反殖民运动 二十世纪上半叶，马克思主义者在反殖民主义运动、妇女解放运动和反法西斯斗争等世界三大政治斗争中总是冲在最前沿。宣传、践行民族平等理念、民族主义思想。 二战后非洲民族主义的来源都是马克思主义或社会主义。 马克思主义批判民族主义意识形态，以一种国际视野试图给第三世界国家提供更具建设性的东西，否定资产阶级民族主义发展道路，否定浪漫民族主义和沙文主义。 马克思、恩格斯对殖民主义持肯定态度，在其中发现了一些“进步倾向”。但这不能阻止他们谴责野蛮的殖民统治，他们也因此收回了自己早期的看法。“工人阶级与雇主的冲突首先以民族斗争的形式显现出来。”《共产党宣言》 马克思主义与后殖民主义 后殖民主义保留了马克思主义的革命传统，却是一种适用于后革命时代的后革命理论，是外交领域的后现代主义。马克思主义却是历时久远、范围广泛的群众政治运动。 阶级让位于性别、身份、种族问题？彼此纠葛在一起，阶 级一直以来都是一种全球性现象。 后现代主义对马克思主义的欧洲中心、价值强加的指责。 马克思是欧洲中产阶级知识分子，但他认识到了从十八世纪欧洲中产阶级生发出的资产阶级理想的自相矛盾，自由、理性、进步，一付诸现实就背叛初衷。马克思的思想在第三世界枝繁叶茂，寻求政治解放的人不问给予他们思