从《一地鸡毛》看社会转型时期小林式知识分子个人主体意识丧失.docVIP

从《一地鸡毛》看社会转型时期小林式知识分子个人主体意识丧失【摘 要】刘震云在《一地鸡毛》以一种“生活流”式的叙事结构展现了知识分子小林极其平庸琐碎且困窘的生存状态。以小林作为知识分子的这一特定身份，从生存状态、价值取向的角度进一步展现知识分子在经济转型时期对平庸琐碎生活的妥协和退让，最后摒弃了自我意识，逐渐认同世俗生存观和价值观的过程。同时，小林式知识分子个人主体意识的丧失也所引起了一代作家的历史思考。 【关键词】一地鸡毛；生存状态；自我意识；价值观念 一、社会结构的重组 二十世纪八十年代中期，我国进入了社会转型时期，物质需求对社会群体进行了广泛而彻底的冲击，挑战着众人的精神底线。在整个社会结构中，知识分子是极其特殊的群体，纵观我国几千年的文化积淀与发展，可以看到，绵延不绝的文化滋养造就了知识分子一直自觉得承担着社会启蒙和进步角色。面对这一新的意识形体，知识分子长久以来保持的不同于流俗、超越自我的独立精神，逐渐受到自我挑战和精神质疑。他们对这一社会形态的变迁有着敏锐的认识，却缺乏足够的作为，显然是无奈、妥协和退让的。知识分子不再“为人生”而奋斗，转而走向“为生存”而挣扎。作家刘震云以冷峻的笔法，在其代表作《一地鸡毛》中不动声色的还原了社会转型时期知识分子的生活状态，向读者展示了小林式知识分子在社会转型时期的庸常生命的存在。 二、庸俗琐碎的生存状态 《一地鸡毛》可以说是微缩的一部琐碎人生的范本，一部关系学的教科书。王朔也曾经说过这部小说一扫以往的英雄主义、理想主义和传统伦理道德，是绝无仅有的反映小市民真实生活的小说。小说开篇一句“小林家一斤豆腐变馊了”将庸常生活的面目赤裸裸的打开，一切都将于此开始。这意象带给读者强烈的精神冲击：无奈、烦琐的现实生活立即涌向意识空间里——生活越物质化，越现实化，就越显得空虚。人的斗志和锐气在一点点的被腐蚀掉，人们变得越来越麻木、卑怯。以馊豆腐开始的故事，注定了它的凡俗与卑琐。但正是诸如此类的日常琐事组成了小林的全部生活内容：和老婆吵架、老婆调动工作、孩子入托、排队抢购大白菜、拉蜂窝煤以及每天的上班下班、吃饭睡觉。作者刘震云顺着主人公小林的日常生活过程，录写下这些日常身边琐事，没有戏剧化的故事情节，没有高潮，它的平淡与流水账式的日常记录，成了一个个俗得不能再俗，卑微得不能再卑微的事件的“堆砌”，使我们看清了日常生活巨大的杀伤力。 三、主体自我意识的丧失 《一地鸡毛》在呈现小林们麻木而又庸俗琐碎的生活状态时，也描写了他们在背叛自己的精神世界，顺从卑琐生活中的价值取向后，知识分子人格的光辉顿时也黯然失色。主体作为一个哲学概念，它不是指人的自然状态，而是指非自然的社会存在物。是“大写的人”。因此，主体的丧失，就是理想随着主体的瓦解，知识分子的启蒙精神，知识分子被边缘化与市民化了，已不能担当或不愿担当启蒙者的角色，他们放弃了责任感和忧患意识，抛弃了事业和生活的理想，无奈而又无望地融入民间，成了琐琐碎碎婆婆妈妈的小市民。 小林是个矛盾挣扎的人。在他身上，我们很清晰的可以看到一个知识分子的精神和理想被琐屑生活所渗透、消磨的过程。小林也有过宏伟的理想，远大的抱负和热切的追求。然而，在接受了现实生活的教育之后，他也跟大家一样，很快淹没在黑压压的千篇一律千人一面的人群之中。为了生存的需要，小林的事业理想自觉不自觉的被抛弃，最后变成“老婆孩子热炕头”的生活追求。人们在日常生活中沉沦着，不做为自己本身存在，而是在它的日常烦恼中绝对又坚定地依赖于他人。无论自觉与否，人都是按照公众的意志而不是自身的意志行事。 四、对世俗的生存观和价值观的认同 “以市场经济为中心的现代化社会转型必然导致知识的转型、价值的转型、审美的转型、道德的转型、理想的转型，从而导致文化精神的转型。世俗化就是当代社会文化精神转型的体现之一。”在经济改革为中心的社会转型期，把追求物质、放纵欲望、悬置终极理想的世俗化价值取向裹挟在现代化的社会转型潮流中，影响着包括知识分子在内的每一个人。 小林在菜市场意外遇见正在卖板鸭的大学同学“小李白”，诗人“小李白”大学毕业后靠卖板鸭已成为一个小暴发户，这令生活困窘的小林羡慕不已。“小李白”由一个写诗的信徒变成一个卖板鸭的个体户，不能不说是对世俗化的生存观和价值观的认同。放弃美好的理想，抛弃学生时代的价值，过一种不要任何想法的日子，青春年代的那些美好的理想和追求都被他们自觉不自觉的放弃了，在庸俗麻木的生活中磨损消耗着他们的梦想和青春生命的活力。 在世俗生活的规则下，金钱能让小林式的知识分子甘愿脱掉清高的外衣，自觉得向金钱靠拢。物质的强烈需求彻底地剥掉了小林身上的那点儿可怜的知识分子的清高。生活的严峻性和销蚀力使他的宏伟理想为世俗的现世态度所代替，精神性超越向物质性烦恼低头。置身于生活的重压下，他们不得不坠入到无边的生存网络