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《安徽俗话报》及晚清白话报转型摘 要：晚清报人陈独秀在安徽芜湖创办的《安徽俗话报》，诞生于20世纪初白话报大发展时期，与此前的近代政论性报刊相比，出现了由救国向救民、由维新到革命的转型，在传播内容和传播形式上进行了改革，体现出近代报刊大众化的传播趋势。 关键词：《安徽俗话报》；陈独秀；白话文；大众化 中图分类号：G255.3 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2013）01-0072-02 1904年3月31日，陈独秀在芜湖创办了《安徽俗话报》，虽然地处安徽这样相对闭塞的内陆地区，却因其语言通俗、内容丰富深受欢迎，传播范围广、社会影响大，成为清末白话报发展高潮时期的代表。该报创办人之一的房秩五称其“风行一时，几于当时驰名全国之《杭州白话报》相埒。[1]” 近代中国的白话报是在清朝末年民族危机空前严重的大时代背景下产生的.戊戌变法以前，严复就曾提出要“开民智”，他认为民众智力的发达才是国家富强的根本，以康有为、梁启超为代表的“维新派”也认识到了“开民智”的重要性。然而早期的思想启蒙刊物多为文言文，艰涩难懂，不易在民众间传播，资产阶级维新思想仅仅在一批思想开明的知识分子中间得到传播，影响较小。 甲午中日战争的失败，让国人感到灭顶之灾。民族危亡面前，思想启蒙的工作成效缓慢，而政治改革成为当务之急，客观形势使得维新派不得不在民智未开之前发动戊戌变法，这场运动很快以失败告终，其根本原因恰恰是因为缺乏群众基础。戊戌变法后，一批爱国人士意识到，依靠上层阶级的维新变法在当时的中国是不现实的，惟有效法西方进行启蒙运动，让群众自觉地参加到这场保家卫国的革命中，才是中国摆脱西方奴役的根本，而办报则成了当时的主要方式，《安徽俗话报》等一批白话报就是在这样的时代背景下产生的。. 中国第一份白话报是1876年由申报管附出的《民报》，读者对象面向社会下层民众。清末新政鼓励发展文化教育事业，白话报由此迎来了大发展时期。这阶段白话报开始从救国向救民转移，从维新到革命转变，《安徽俗话报》即是这一时期的代表。以陈独秀为代表的一批报人，以“爱国救亡”为己任，把中国的兴亡寄托到了中下层民众的身上，“表面普及知识，暗中鼓吹革命”。 一、在传播内容上，《安徽俗话报》重视启蒙大众、呼吁民众参与社会变革 首先，陈独秀认为报刊应当对广大民众进行启蒙，以“明白时事”、“通达学问”。他在《安徽俗话报》的发刊词明确表达了这一办刊的宗旨，“第一是要把各处的事体，说给我们安徽人听听，第二是要把各项浅近的学问，用通行的俗话演出来，好教我们安徽人无钱多读书的，看了这俗话报，也可以长点知识。[2]”以《安徽俗话报》为典型的晚清白话报，不再定位于精英媒体，而是把受众定位于普通民众，以传播知识作为办报的主要任务。 其次，《安徽俗话报》通过报道政治和社会新闻间接号召民众参与社会变革。该报经常报道西方列强瓜分中国的狼子野心，同时对清政府的腐败无能和封建社会习俗进行揭露和抨击。陈独秀以“三爱”笔名在该报上发表了约50多篇文章，内容涉及政治、经济、文化等各方面，学者沈寂认为“三爱”这个笔名蕴含了爱国家、爱科学、爱自由民主之意，也很好的表达该报爱国救亡和揭批恶俗两大主题。陈独秀在该报第一期中指出各国“私下里商议起来，打算把我们几千年祖宗相传的好中国，当做切瓜一般，你一块，我一块”。《论安徽的矿务》指出，矿山是国家的命脉，安徽人应当保护自己的权利，呼吁成立全省矿务总公司。此外，该报还有9期论说对旧中国的封建习俗进行了抨击，如封建的婚姻制度、残害女性的裹小脚习俗以及迷信风水等。深入浅出的分析加上诚恳真挚的语气，使读者迫切感受到了国家面临的危机，起到了间接呼吁革命的作用。 《安徽俗话报》内容丰富多样，早期带有维新思想，但是到了后期开始具有革命倾向，在揭露列强的侵略本质的同时批判清政府的无能和腐败，可以看出办报者对清政府的幻想已经破灭，为其打上了革命的底色。《安徽俗话报》“表面普及知识，暗中鼓吹革命”，体现了二十世纪初资产阶级革命思想传播的需求，该报在当地起到了一定的宣传和组织革命的作用。 二、在传播形式上，《安徽俗话报》初具现代报纸大众化、商业化的雏形 （一）使用白话文扩大传播范围 陈独秀认为报刊应使用最通俗最浅显的俗话，“把各项浅近的学问，用通俗的话语演出来”，即用老百姓的话说出老百姓的故事，此举受到了读者的欢迎，也是报刊大众化的必经之路。当时的报纸大多使用文言文，而《安徽俗话报》全部采用通俗易懂的白话语言，陈独秀在1904年创办该报时就提出用白话文办报，比新文化运动倡导白话文提前了20前，实属一次大胆又富有远见的尝试。 （二）在版面上采取活泼多样的栏目形式 《安徽俗话报》栏目多样，除论说和新闻外，还大量刊载近代科学文化知识，甚至包括小说、