心物二元论的恶果.PDF

弘光人文社會學報第5 期 心物二元論的惡果 冀劍制 華梵大學哲學系助理教授 摘 要 二元論(dualism)的主張就是認為有兩種根本上完全不同而且無法統 合的東西的存在。本文所要談的二元論是心靈哲學中的二元論，也就是 心物二元論。這個理論主張身體( 或物質) 與心靈在某個層面是完全不 同，而且彼此無法化約或取代的東西。在實體層面稱為實體二元論，在 性質層面則為性質二元論，而在概念層面就叫做概念二元論。但無論是 那一種二元論，只要我們主張心物之間有交互作用，或是主張心靈由大 腦的運作所呈現，我們就難以站穩在二元論的立場，而有滑向一元論的 趨勢。 關鍵字：二元論，一元論，笛卡兒，心物問題關鍵字 關鍵字關鍵字 169 心物二元論的惡果 壹、壹、前言前言 壹壹、、前言前言 二元論(dualism)的主張就是認為有兩種根本上完全不同而且無法統 合的東西的存在。在不同的領域有不同的二元論主張，當人們企圖把握 世上的事物或原理時，我們喜歡尋根究底，並把一樣一樣的東西統合起 來。例如，中國的《易經》用陰陽的運行與變化來解釋萬事萬物，如果 陰與陽是所有事物運行的兩個無法再向下探尋的最基本原理，那麼，我 們就說，這個世界是由陰陽二元的原理所掌控，這就會是一種二元論的 主張。然而，《易經》還是創造了一個可以陰中有陽而且陽中有陰的最 基本原理「太極」來統合一切，而這就把二元論變成了一元論 (monism) ，主張這個世界的運行可以由一個最基本原理所把握。 在宇宙中有四種基本力 – 磁力、重力、強力、與弱力。當代物理學 家們已能夠將磁力、強力、與弱力這三種基本力統合起來，則四種基本 力就變成兩種基本力，這就成為一種力學上的二元論。然而，人們並不 滿足於此，一些科學家企圖再將另一個重力也加進去成為最後的大統一 1 理論，如果這可以成功，則這就成了力學上的一元論 。 這種將不同東西統一起來的做法很受歡迎，如果有人宣稱這種統一 是不可能辦到的，大家反而會比較質疑，但卻寧可相信這樣的統一遲早 會完成的。然而，我們似乎沒什麼理由認為宇宙中應該只有一種力、原 理、或是根本事物，只不過把多變少再把少變成一似乎是理論發展的一 個趨勢，這是人們喜好與習慣的思維方法，但這並不表示這世界的所有 東西都可以被最終的原理所把握。也就是說，二元論其實並沒什麼原 罪，不能統一不代表是錯的，例如，正粒子和負粒子的存在算是宇宙基 本物質的二元論，如果宇宙創造時就存在有這兩種粒子，然後分別建立 起不同的星系，這似乎也沒什麼不好，雖然仍然有人企圖統合它們(例 如，將所有粒子統一成一種超弦的振動等等) ，無論成與不成都能算是對 宇宙真相的描述。統一不是必然要走的路，但是，在心靈哲學中，心物 二元論卻背負著沉重的包袱，這個包袱就是心物的交互作用。 本文所要談的二元論是心靈哲學中的二元論，也就是心物二元論或 也稱為身心二元論，這個理論主張身體(或物質)與心靈在某個層面是完 1 Weinberg (1992) ，中譯本張蔡舜 (1995) 。 170 弘光人文社會學報第5 期 全不同而且彼此無法化約或取代的東西，在實體層面則稱為實體二元論 (substance dualism)2 ，在性質層面則為性質二元論(property dualism)3 ， 而在概念層面就叫做概念二元論(conceptual dualism)4 。另外，在這裡所 說的惡果並不是因果報應的意思，並不是說，主張二元論的人會得到什 麼惡報，而是說，堅持二元論的立場會導致難以接受的結局。這樣的走 向可以從一個問題來談，物質和心靈的關係是什麼？一般來說，我們認 為心靈與物質