- 1、有哪些信誉好的足球投注网站(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
- 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
哲学基础知识介绍
社会主义荣辱观的提出是符合时代要求的,是正确的思想意识,对构建社会主义和谐社会具有积极作用的。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志,也是经济社会顺利发展的必然要求。对于认识世界、改造世界,对人生选择、人生道路具有积极的导向作用,有利于实现人生的真正价值。 和谐社会 青藏铁路 社会主义荣辱观 神舟六号 返回上一层 创新型国家 我国航天工作者励精图治,奋发进取,铸就了载人航天精神,突破载人航天技术,取得非凡业绩,说明了人们发挥主观能动认识和利用规律。我国航天工作者为航天事业的贡献。说明人的价值在于创造价值,在于对社会的责任和贡献。 和谐社会 青藏铁路 社会主义荣辱观 神舟六号 返回上一层 创新型国家 探究活动归纳反思 情境设置 途径设计 归纳反思 课后拓展 返回上一层 探究活动归纳反思 哲学能给我们带来什么? 反思一: 反思二: 马克思主义哲学为何有伟大的生命力? 反思三: 我们应怎样运用哲学使我们 的人生更美好? 情境设置 途径设计 归纳反思 课后拓展 返回上一层 探究活动课后拓展 拓展活动一 拓展活动二 情境设置 途径设计 归纳反思 课后拓展 返回上一层 探究活动课后拓展 中华民族是一个富有哲学智慧和悠久哲学传统的民族。从老子的《道德经》到孔子的《论语》,从孙武的《孙子兵法》到洪应明的《菜根谭》……,在这些思想鸿著中无不闪耀着智慧的光芒。人们的处世之道,经营战略等经常借鉴于此,同学们可以挑自己感兴趣的阅读,既能锻炼自己的古文阅读水平又可积淀智慧之学。 拓展活动一: 拓展活动一 拓展活动二 返回上一层 拓展活动二: 在同学们的日常阅读中,有许多富有哲理的书籍,如《读者》、《格言》、《小故事大智慧》等等,你从中悟出什么带有哲学意义的道理了吗?结合自己的感悟,写一篇“我读 中的哲学”的小文章,与老师、同学共享。 拓展活动一 拓展活动二 返回上一层 有价值的思想是美丽的 学习着是美丽的 思想着是美丽的 认识着的实践是美丽的 学习哲学是美丽的?? 学会哲学生活更是美丽的 愿我们大家的生活都是美丽的 春秋时思想家,道家创始人。姓李名耳,字伯阳,楚国苦县 (今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官),孔子曾向他问礼,后退隐,著《老子》。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,其学说对中国哲学发展具深刻影响,其内容主要见《老子》一书。 老子 (公元前600 – 公元前500 ) 〖春秋〗 中国近现代哲学家 中国古代哲学家 西方古代哲学家 西方近现代哲学家 返回上一层 孔子 (公元前551 – 公元前479 ) 〖春秋鲁国人〗 春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学说创始者,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。其思想以“仁”为核心,以为“仁”即“爱人”。又以为推行“仁政”应以“礼”为规范:“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信,采取存疑态度。又注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆” 。首创私人讲学风气,主张因材施教,强调“君子学道则爱人,小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张,以为“君君、臣臣、父父、子子”,都应实副其“名”,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”观点。自西汉以后,孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统,影响极大。现存《论语》一书,记载有孔子与门人的问答,是研究孔子学说的主要资料。 中国古代哲学家 返回上一层 中国近现代哲学家 西方古代哲学家 西方近现代哲学家 荀子 (约 公元前313 – 公元前228 ) 〖战国〗 战国末思想家、教育家,名况,时人尊其为“卿”。 汉人避宣帝讳,曾改称孙卿。赵国人。其学说总结先秦诸子学术思想,对古代唯物主义有所发展。如反对天命、鬼神迷信之说,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,并提出“制天命而用之”思想。如以为人能通过“天官”(感官)及“天君”(心)之知觉认识客观,并强调思维优于感觉。又认为“凡万物异则莫不相为蔽”,为获得正确认识,必须使心“虚壹而静”。与孟子“性善”说相反,认定人性生来本“恶”,“其善者伪也”,有“师法之化,礼义之道”,才可以为善。其政治观为“礼治”与“法治”相结合,坚持儒家“正名”说,强调尊卑名分,主张“法后王”(效法文、武、周公
文档评论(0)