浅析佛教传记文学研究史及相关问题.docVIP

　　浅析佛教传记文学研究史及相关问题 　　在卷帙浩繁的汉译佛典和中国古代典籍中，有一类记载佛陀和佛弟子、高僧事迹和神异故事的文学作品，称之为佛传或僧传。这些佛典内容为普通信众所熟悉，流播广泛。其中，佛陀的生平故事被归纳为四相、八相，并被运用在佛教造像、绘画和文学作品中。佛教传记文学的传播和阐扬对佛教的通俗教化和佛教的阐扬产生了极为深远的影响。目前，国内的文学史著作对佛教传记文学、佛传文学等较少给予深入研究。本文试图从文学角度梳理佛教传记文学国内外研究概况，并对佛教传记文学的内涵、文体及研究范畴提出些粗浅看法。 　　一佛教传记文学研究史的回顾 　　佛传文学和佛教传记文学是西方学者佛学研究的重要内容之一。1823 年，学者朱利斯在巴黎发表了《佛陀生平》①。1848 年，法国藏学家傅科斯的佛传典籍《普曜经》法译本出版，修订后以《释迦摩尼佛的历史》为名出版②。1858 年，毕嘉特出版了《瞿昙生平》，这本佛传专著在西方学界颇有盛名③。法国学者辛纳整理出版了三卷本《大事》的最早校勘本④。他认为佛陀是个传奇人物，是太阳神，而非真实存在历史人物。奥登伯格明确提出了反对意见，他的《佛陀的生平、教义及其僧团》中提出，佛陀确实是曾经真实存在的人物。后学者格利姆的《佛陀的教理：理性与禅定的宗教》也是一部优秀的佛传文学⑤。 　　西方学者他们的兴趣是从汉语文献里寻找印度佛教的史料。中国历史上西行求法的高僧游记或传记，最早受到西方学者的高度重视①。19 世纪中期，法兰西学院的穆雷沙和其学生儒莲分别翻译了《法显传》和《大慈恩寺三藏法师传》，受到西方读者的欢迎。1952 年，魏理出版了《真正的三藏及其他》，介绍了玄奘法师的求法历程和回国后的事迹，2012 年再版增加了19 世纪日本的求法者和五台山朝圣者情况②。1997 年，《玄奘：丝绸之路上的朝圣者》介绍了伟大的佛教徒玄奘十六年的西行求法和中亚的文化、风俗和艺术③，2003 年出版了修订版《跟随玄奘的旅游》④。《玄奘和丝绸之路》介绍了玄奘求法过程中所记载的丝绸之路上各个国家的历史、文化⑤。《大唐西域求法高僧传》等僧传也受到学者关注，较早进行了翻译。1994 年，凯瑟琳翻译了梁宝唱的《比丘尼传》，译名为《比丘尼生活：公元46 世纪中国比丘尼传》⑥。美国学者柯豪嘉的《高僧：中古中国圣徒传中的佛教理念》，倾向于宗教行为的比较研究，以中国三部僧传为主，探讨了僧人的日常生活和宗教训练⑦。 　　西方学者对佛教传记文学的研究有几个特点：其一，佛传研究的资料上主要从巴利语佛典入手，综合使用梵巴文献;其二，对佛陀是个历史人物还是神话传说的讨论;其三，对佛传典籍主要是《普曜经》、《大事》、《佛所行赞》展开校勘、翻译和学术研究;其四，学术视角上对佛传的撰写和研究，与通俗化佛传文学作品同时开展;其五，对西行高僧游记和中国僧传的翻译和持久关注，特别是玄奘和法显的研究已经成为一个学术传统，而比丘尼的研究也受到西方学者的重视。 　　日本学者也在一百多年前开始研究和撰写佛传，佛传研究著述纷至迭出，多达五六十本。笔者择各个历史时期较为重要的佛传著述做一简要介绍。井上哲次郎早在1901 年就撰写了佛陀传记⑧。1917 年，常盘大定撰写了佛陀传记《释迦牟尼传》，介绍了佛陀生平的主要事迹⑨。1924 年，常盘大定又出版了《佛传集成》，总结了三藏中记载佛传的基本典籍⑩。1936 年，高楠顺次朗撰写了《释尊的生涯》，是日本佛传文学中颇值得给予关注的。这本书主要介绍了从悉达太子诞生，到太子出家、修行、成道、说法、归城、建立僧团到最后涅槃的故事。长井真琴撰写的佛传基本与《佛所行赞》的内容类似，介绍了佛陀的出生地、降胎、降魔、成佛、布萨安居、涅槃等。1944 年，友松园谛撰写了《亚洲之光释尊》一书。1960 年，水野弘元撰写了《释尊的生涯》，介绍了释尊迥异于人类的降生、出家、成道、正法、说法、祗园精舍、涅槃等。1976 年，増谷文雄和奈良康明合著《释尊的道：他的生涯与教诲》。上个世纪90 年代，小山一行出版了修订版的《释尊的生涯》。1992 年，中村元的《释尊传》影响广泛，主要介绍了佛陀诞生的印度历史，居家婚姻情况，修道过程所达到的境地，重要的商人弟子的皈依，晚年经历种族遭虐杀等事迹①。1998 年，宫元启一的《佛陀：传统释迦形象的虚构与真实》②。2003 年，前田惠学全集出版，第一卷即是《如何看待释尊》③。2003 年，井上哲次郎所著，经岛园进、矶前顺一重新编纂整理出版了《释迦种族论和释迦牟尼传》④。2005 年，渡边照宏撰写了《新释尊传》⑤。2009 年，水野弘元出版了《原始佛教入门：从释尊的生涯和思想入手进行研究》⑥。 　　国内学者对佛教传记文学的研究著述也不断涌现。梁启超先生早在《中国历史研究法补编》中就首次提出专传，并将《慈恩传》列入其中⑦。郭良鋆