论哈尼族的习俗.docVIP

论元江哈尼族的习俗 李晓艳 玉溪师范学院汉语言文学09级 元江班 学号：0915084 【摘要】哈尼族多以亲情结寨而居，长期养成了尊老爱幼、扶弱济贫、互助互帮的道德风尚。哈尼族 【关键词】元江 哈尼族1000—2000米的山区和半山区的一个少数民族，他们在这片美丽富饶的土地上，代代繁衍，辛勤劳作，年复一年，生生不息，创造着本民族悠久灿烂的历史和文明。 习俗即风俗习惯。风俗习惯是每一个民族社会心理的表现形式，是一个重要的文化现象（1）。它直接反映并影响一个时代的民族精神和生活面貌。风俗习惯是每一个民族生活、文化的组成部分，它指的是一个民族衣、食、住、行、生产劳动、婚姻、丧葬、节庆等方面特定的风尚和习惯。哈尼族“苦扎扎”节祭献天神的磨秋桩镇慑危害本家族禽兽的兽神及威力的丛林；本家族人饮用的泉水井；本家族特需的一对古朴的芒鼓。旨在增强内聚力成员间相互保护、援助的义务以及婚丧礼仪祭祀活动等。　　由于哈尼族多以亲情结寨而居，长期养成了尊老爱幼、扶弱济贫、互助互帮的道德风尚，表现了哈尼族平和互济的人际关系传统互助习俗“牛亲家”与傣族之间结成“牛亲家”。 居住在县的哈尼族与当地的傣族人民之间，有一种耕牛结成的亲戚关系，叫“牛亲家”。双方共同买一头母牛，两家共有并共同管理使用，生了小牛，属双方共有，宰杀出卖时互相分成，这种关系定下后不再变更。早春时节，热坝河谷地区青草茂盛，气候温和，是傣族耕种早稻的大忙季节，耕牛由傣族“牛亲家”喂养使用。夏秋两季，坝区气候炎热，山区则风和气爽，草木青青，是哈尼族栽种水稻，或迎接收割的好时光，耕牛便由哈尼族喂养使用。入冬又把耕牛赶下坝区避寒。双方世代交往，同舟共济，彼此亲密地互称“牛亲家”。哈尼族在人际交往中，十分讲究待客的礼节。他们认为客人到家来是“格朗”（幸福和吉祥）来临的征兆。哈尼族相互之间团结友爱、互相帮助，一家有事大家帮，一户有难众人担。“阿纠纠”“阿纠纠”，哈尼语意为“调节轮换劳动力”，即在生产的紧要关头，不管哪家缺乏劳动力，一时忙不过来，只要招呼一声，整个村子的人都会来帮忙。如此循环互助、调节互帮，以免延误生产时节。这是哈尼族社会生产活动中必不可少的一种传统风尚，它有力地调节了劳动力，促成了劳动力的合理利用。“阿纠纠”只是一种包罗万象的说法，它可以具体分为：才梯纠纠（轮换栽秧）、才底纠纠（轮换打谷子）、阿扎黑纠纠（轮换砍柴）、其纠纠（轮换挖田地）等等一切具体生产活动的轮换。 　　但不管是哪一种具体生产活动的“阿纠纠”，其宗旨都是团结互相、互相调节劳动力。随着社会经济的发展，人们思想观念的更新，“阿纠纠”风尚也不断扩大其范围，且不断发展其自身内容。由此出现了“阿高高”（交换劳动力）、“阿安安”（出卖劳动力）、“阿欧欧”（买进劳动力）这些现象。“阿高高”名为“交换劳动力”，其实内容与“阿纠纠”相差无几，只是形式上打破了民族的界限，范围扩大到了村寨外、相识人之间。反映了与当地其他民族融洽的关系。而“阿安安”与“阿欧欧”则是当地哈尼族产生商品意识后才出现的，是哈尼族社会的一大进步。 哈尼族丧葬哈尼族历史上曾盛行火葬直到清代中叶以后，火葬习俗才逐渐演变成木棺土葬。哈尼人一般在离寨不远处选择一块向阳的山梁作为同宗的公共坟山。　　　哈尼族凡为死者割杀3头以上丧牛的人家，即可举行隆重的莫搓搓葬礼，即为死者跳舞送葬之意。举行“莫搓搓”的人家，灵柩停留置灵柩期间，每天早晚饭前要放三响土炮，每12天要举行一次隆重的宗灵仪式，称“莫伤”。“莫伤”当天要请村里长辈男子及众亲友喝酒，唱送葬酒歌。当晚，青年男女聚集在丧家房前吹拉弹唱跳“莫搓搓”舞，借以谈情说爱，选择对象。生死达观的哈尼人认为生老死葬，本是人生的自然规律，死的人走了，活着的人要照常欢乐。“莫搓搓”出殡仪式极为隆重，历时2-3天。远村的亲朋好友，抱鸡牵羊，相邀成群地至丧家吊丧。出殡之时，“贝玛”吟唱娓娓动听的古歌和忧伤凄凉的送葬歌。全体男女老幼，身着华丽端庄的衣服，边摇扇子边吆喝着跳“莫搓搓”舞。土炮声连绵不绝，大号唢呐长鸣，敲锣击鼓，彩幅飞扬。哭的哭，唱的唱，笑的笑，哀伤伴合着欢乐。 哈尼族一夫一妻严禁同姓内婚男女青年婚前社交、恋爱自由。两人相爱不受父母或他人的干涉，但禁止同胞兄妹、姐弟或堂兄妹、姐弟同时参加一项社交活动。哈尼族的村寨，一般都设有专供未婚男女青年社交的场所，称为“扭然” 黄昏后，男女青年盛装一新，由小伙子头或姑娘头带领，聚会在扭然里、寡妇家，或村边丛林中幽会对歌，互诉衷情。经过多次交往，姑娘和小伙子只要情投意合，即可结成“扎哈”关系，即稳定的朋友关系。若双方彼此中意，相约百年，并为父母认可之后，男方托媒人向女方提亲说合，随即上聘迎亲。当哈尼族 年节期间，人们相互探亲访友，赶场聚会，年节里，凡出嫁了的姑娘都必须回娘家来恭贺，并要向娘家的同