中国古代整体利益价值取向及集体主义辨析.docVIP

中国古代整体利益价值取向及集体主义辨析[摘要]中国古代整体利益价值取向是否定个人的独立人格，抑制人的个性发展的国家整体利益，集体主义价值取向是坚持集体主义和个人利益相统一的国家整体利益。社会主义市场经济愈健康顺利发展，个人就愈能获得全面发展的手段，愈能真正实现自己的全面发展。 [关键词]中国古代整体利益 价值取向 集体主义 辨析 [中图分类号]B21 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2012）08-0052-01 中国古代整体利益价值取向是否定个人的独立人格，抑制人的个性发展的国家整体利益，而集体主义价值取向是坚持集体主义和个人利益相统一的国家整体利益，二者在本质上是不同的。 古代生存性农业生产是中国传统社会的生产方式，土地是最基本的生产需要，是最主要的社会财富。家庭是基本的生产单位。生产资料、财产归家庭所有，个人没有自己的财产，也无法在家庭之外获得自己的收入，因此，个人依赖家庭，家庭构成了社会生活的基本单位。从这个意义上说，家庭是一种权利主体。中国传统社会是一个宗法等级制的社会，国家结构上与家庭一致。其组织系统和权利配置都是严格的家长制，“家国同构”亲缘关系是这一社会体制的基础。冯友兰先生认为：“家庭制度过去是中国的社会制度。”家国吞没了个人，不存在有着个人财产权，有独立人格的个体。因此，在古代的中国，个人的需要、个人的利益、个人的价值不仅在人们的视野之外，而且是一个需要否定的东西。孔子说：“君子俞于义，小人俞于利。”这里的“君子”“小人”即指有德和无德之人。有德的君子晓明大义，无德的小人只知道物质的利益。所谓“义”即“公利”，“利”即个人的私利和欲。“义利之辩”说到底是公利和私利之辩，即在价值选择上是取公利还是取私利的问题。中国古代整体利益中的“重义轻利”就是取义弃利，并且认为是水火不容，根本对立的。中国古代整体利益的价值取向是以对个人的个性发展的抵制、对个人权利的否定为代价的。 集体主义集中反映了以社会主义公有制为基础的经济关系的根本要求，在社会主义社会，社会有了统一的、真实的整体利益，实现了人们的个人利益、集体利益、社会整体利益在根本上的一致，使个人的根本利益依赖于集体利益或社会整体利益。这就要求全体社会成员在承认国家和社会整体利益高于个人利益的前提下，把个人利益与集体利益有机地结合起来，在维护社会整体利益的基础上实现和发展个人利益。集体主义原则中的集体利益或社会整体利益，本质上就是全体人民的利益，实质上也就是要求个人利益服从集体利益或社会整体利益，实质上也就是要求个人为人民的事业做出贡献。集体主义原则所要求的正是作为社会主义道德体系核心的为人民服务所要求的，这一原则集中体现了为人民服务的道德要求。 改革开放以后，在理论上对过去倡导集体主义原则时，忽视个人正当利益的偏向进行了反思，强调集体主义原则的本质是个人利益和集体利益的统一。个人需要在制度上做出保障，肯定了他的正当性，但集体主义原则所主张的社会整体利益的至上性却是始终一贯的，集体利益与个人利益是辩证统一的，个人利益与集体利益（包括社会、国家利益）是辩证统一关系。一方面，个人利益与集体利益互为前提而存在，另一方面个人利益与集体利益互相促进而共同发展。 在人类社会，个人和社会、个体和群体的利益矛盾始终是存在的。当利益矛盾发生冲突时，个体应该服从社会或群体的利益。因为社会或群体的利益包括了更多的个人利益或者说最终包括了所有个人的利益，用个人利益的牺牲换取社会或群体利益的实现，这种对社会群体乃至人类利益的责任在价值上要优越于对谋求个人利益的努力。个体固然是社会最基本的单位，能够按照自己的意志获取自己的利益是个体进行社会活动的动力，也是社会的活动所在。但是，社会对特定个人而言是先在的，是个人活动所必须在其中的客观环境，是个人活动所必须的资源、能量等的来源。因此，社会稳定直接关系到个人活动的效率和效益，而社会的稳定需要公平，公平是社会最根本的利益，是社会的理想目标。社会的利益并不是单个个体的利益机械相加，社会价值不是个人的价值，任何个人的利益不能取代社会的利益。任何个人的价值不等于社会的价值。但是，社会的利益可以代表个人的利益，社会的价值蕴含着个人的价值。在大力发展社会主义市场经济的新形势下，坚持和倡导集体主义原则是具有现实的深远意义。确立集体主义价值导向，是实现“每个人全面而自由发展”终极目标的必要手段。在社会主义条件下，社会生活的各个方面都存在个人利益和集体利益的关系问题。二者虽然在根本上是一致的，但也常常发生矛盾，这就要求个人要服从社会、国家大局，从国家的根本利益和长远利益出发，自觉服从社会统一的崇高目标。一般说来，社会主义市场经济愈是健康顺利地发展，个人就愈能获得全面发展的手段，愈能真正实现自己的全面发展。集体主义的价值导