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浅谈中国特色社会主义民族观对孙中山民族观发展摘要：随着我国经济社会的快速发展，如何更好的统筹区域发展，特别是民族地区的发展将对我们正在进行的事业起着重大的作用。我们应该去回首辛亥革命一百年以来的沧桑，我们有必要去品味革命先驱们关于民族问题的相关思想，特别是伟大的革命先行者孙中山的民族观。研究这些思想必然会为我们当前正在进行的中国特色社会主义建设事业提供一些有益的借鉴。 关键字：孙中山；民族观；中国特色社会主义事业；和谐世界 中图分类号：G03文献标识码：A文章编号：1006-4117（2012）03-0073-02 一、孙中山民族观的发展历程 孙中山民族观的发展经历了三个阶段。第一阶段是在中日甲午战争后到与保皇派论战阶段。1897年，在《中国的现在和未来》一文中提到：“不完全打到目前极其腐败的统治而建立一个贤良政府，由地道的中国人来建立起纯洁的统治，那么实现任何改进就完全不可能。”[1]可见这个阶段是典型的反满。第二阶段是与保皇派论战到第一次国共合作之间。在《民族主义》一文中，孙中山说“民族主义就是国族主义。”孙中山是最早提出“中华民族”这一概念的人，他所说的中国的国族，就是指包含中国境内各民族在内的中华民族。在中国这样一个多民族的国家中，要提倡民族主义，必须处理好国内各民族的团结，使之形成一个团结的大民族，这就是孙中山所说的国族。所以他说民族主义就是国族主义，也就是整个中华民族的国族主义。第三阶段就是在国民党一大以后，在这个过程中孙中山主张联合世界上各被压迫的民族共同奋斗，使被压迫的民族都得到解放。由此可见，孙中山的民族主义具有进步的、积极的意义，是对全世界人民的和平、进步事业的一个贡献。 二、孙中山民族观的发展过程 孙中山的民族观其实就是民族主义，这是19世纪末20世纪初世界的一种大潮流。但是，他的民族主义是从中国和世界的实际情况出发，从救亡和振兴中国的立场出发，带有弘扬中华民族精神，凝聚和团结各民族，形成中华民族团结意识，抵御侵略，拯救中国的深刻内涵。最终目的是通过弘扬民族主义，实现中华民族的独立，统一，民族和富强。具体来说，主要有以下几个阶段中。 (一)与保皇派论战 清末民初，在与保皇派论战中提出：”惟是兄弟曾经听人说，民族革命是要尽灭民族，这话大错，我们不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行民族革命的时候，那满人不来阻害我们，绝无寻仇的道理，并且旗帜鲜明的指出：“民族革命就是反对清朝皇室，扑灭他的政府。”一阵见血的指明了革命的对象就是推翻封建帝制，建立民主共和国。[2] (二)1919年放弃“五族共和”后的转变 1920年11月,孙中山对中华民族的概念作了更进一步的阐述:“向来我们要扩充起来,融化我们中国所有各族，成个中华民族。若单是做到推翻满族的专制，还是未曾完成。……现在说五族共和,实在这五族的名词很不切当。我们国内何止五族呢?1921年，孙中山在一次演讲中阐述到：“务使慢蒙回藏同化于我们汉族，成一个大民族主义的国家。”[3]其实，孙中山这里所说的大民族主义就是中华民族，这里,“中华民族”概念不再是指汉族，而是孙中山理想中的中国境内汉族和各少数民族融合生成的新的统一民族。而造成这一新民族的方法也不再是以汉族为主导的民族同化，而是国内各民族人民完全平等的“相见以诚，合为一炉而冶之”的民族融合。这里，民族融合比民族同化更进一步，是真正意义上的彻底的民族平等,这是孙中山从理论上解决近代民族主义单一民族建国理论和中国多民族国家国情矛盾的尝试,是孙中山对近代中国民族主义理论的最大思想贡献。在这个过程里孙中山主要是针对国内各民族之间相互扶持和融合，互相帮助，共同努力建立一个资产阶级共和国。 (三)第一次国共开始以后 孙中山在争取本民族独立的斗争中并没有把眼光局限于本国范围之内，这个阶段主要是在国共合作开始之后，我们具体他把这一阶段的民族观分为两层，即内层和外层。从内层来讲就是特指国内。1923年的《中国国民党宣言》里，他提出：“吾党所持民族主义，消除的为除去民族间之不平等，积极地为团结全国个民族，完成一大中华民族。”[4]并且对内反对大汉族主义和地方民族主义。从外层来讲，主要提出反对帝国主义侵略，废除不平等条约，完成民族自救。孙中山的民族主义是属于积极的民族主义，他主张反对帝国主义的侵略，但并不是盲目的排外，更不是民族扩张主义。他说：“我们所反对的，不是外国，是外国的帝国主义。外国之持帝国主义者，固是我们的敌人，外国之不持帝国主义者，或已抛弃帝国主义者，便是我们的朋友。”孙中山是个顺应时代潮流的革命家。他的思想就是通过不断地吸收新事物、新思想而得到发展的。事实上，这个时期国共实现第一次合作，中国共产党的正确主张也对孙中山产生了重大影响。而孙中山颇