人类独身现象.docVIP

人类独身现象所谓独身就是作为社会动物的人在生理机能成熟之后，出于某些因素的影响未与异性结成配偶而单独生活。独身在人类历史上有着悠久的历史。早在人类进化的过程中，雄猿在群体中的交配权是绝对不平等的。这一特点在人类的一些近亲诸如猴、猩猩的群体中也有惊人类似的反映。原始社会末期以来，人类社会中的独身现象就普遍存在。无论是在人身自由受到严格限制的奴隶社会和封建社会，还是在物质生活已经得到极大发展的资本主义社会，由于各种各样的因素，独身仍然是人类社会中的普遍现象。 被迫独身者 被迫独身是人类独身史上最为悠久的一种类型。早在原初时期，体质上的差异导致许多先民无法在交配权的争夺中获取一席之地，从而丧失拥有后代的权利。从生物进化论的角度来看，这对人类的进化是有益的。在奴隶社会和封建社会，财富分配上的巨大差异以及由此产生的社会地位上的悬殊差距，导致处于上层的人妻妾成群，而处于底层的人则往往被迫独身。 在世界各国普遍存在的一个被迫独身的人群就是数目庞大的囚犯。2006年3月，中国国务院新闻办公室发表的《2005年美国的人权纪录》指出，美国监狱关押的犯人总数和在押犯占总人口的比例均居世界第一。到2004年底，美国监狱关押的犯人总数达226．78万人。据保守估计，全世界至少有上千万的人同时呆在形形色色的监狱中，过着“孤家寡人”的日子。 当然，残酷的刑罚、司法偏见、种族歧视、生理缺陷等也是导致一些人独身的重要原因。美国曾经在历史上相当长一段时期内，对南方几个州的男性黑人罪犯和嫌疑犯进行阉割，数以万计的黑人被强行割去生殖器官。 被“吃”掉的独身者 在我国古代，广大妇女在婚 姻中一直处于任人宰割的屈辱地 位，早自先秦时期，封建礼教就 已经开始了对婚姻的干预和对妇 女的迫害。到了宋代，封建礼教 对妇女的迫害达到一个前所未有 的高度。理学家程颐认为：“饿 死事极小，失节事极大。” 在程朱理学的故乡徽州，女 性受封建礼教节烈观的毒害尤 深，出现过一大批像《儒林外史》 中的王三姑娘那样、“自愿”殉夫 的节妇烈女。至今仍保存的一座 座贞节牌坊，就是封建礼教不断 “吃人”的罪证，徽州原有牌坊 1000多座，现今尚存近百座，被 誉为“牌坊之乡”。世所罕见的歙 县棠樾牌坊群，就是其中的“代 表之作”。据《古今图书集成》中 有关“闺节”和“闺烈”的记载， 先秦有节妇烈女13人，汉代42人，唐代53人，宋代282人，元 代700人，明代达到36000人，而 到了清代，仅安徽省休宁一县， 就达2200多人! 在历代统治者的不断推动 之下，封建礼教得到不断强化 和完善。与节烈相关的词汇就 有很多：贞节、贞操、贞操带、 贞节牌坊、贞烈、贞洁、贞女、 贞妇、从一而终、立节守志、节 功三冬、脉存一线、矢贞全孝、 立节完孤、烈女不事二夫，等 等。封建礼教节烈观反映在婚 姻习俗上，更是“名目繁多”， “花样百出”。仅以婚俗为例“冲喜”(订婚后如遇未婚夫患 重病，男家提出结婚冲喜，遂举 行婚礼。如未婚夫冲喜无效而 病故，则认为新娘克夫，任其成 为寡妇。)、“抱牌位成亲”(又称 “阴婚”。订婚后，若未婚夫天 亡，夫家同样用花轿迎娶新娘， 亲娘抱着未婚夫牌位举行婚礼， 然后守寡至死。)、“望门寡”(订 婚后，未婚夫夭亡，未婚女子 虽居家，也被认为“命硬”、“克 夫”，以致终身不嫁。)、“守寡” (丈夫死亡，妻子守寡至死。)， 等等，不一而足。 为家教而独身者 几乎与人类同时产生的宗教 是文明最为坚固的内核。宗教在 世界各地的文明中都有着极为重 要的地位，发挥着非常重要的影 响。大部分宗教都认为贞洁是美 好的，也是神圣的。由此，为自 己所信仰的宗教献身，成为世界 各地不同文明中的共同、普遍存 在的现象。 在西方世界，基督教自从产 生之日便对性关系有着严格的规 定。《旧约 因为夏娃和亚当偷吃禁果而对 他们施加惩罚。甚至，《旧约 利未记》专门有“有关淫乱的禁 令”一节。耶稣谆谆教诲：只有 免于尘事困扰的独身者能够更好 地为上帝献身。圣 这一主题：“娶了未婚妻的男人 做得不错，但没有结婚的人做得 更好。”上至教皇，下至不同级别 的所有教士，独身已经成为一种 神圣的宗教义务，即“为上帝献 身”。在公元3世纪的时候，许多 教士纷纷通过阉割自己来保持绝 对的独身。格雷高里七世是历代 教皇中最杰出的人物之一，对教 廷政策产生很大影响。格雷高里 七世比以前任何教皇都更推崇僧 侣独身。他号召俗众不去参加那 些已婚祭司主持的弥撒，煽动俗 众暴乱用以抵制结婚的祭司。他 申令已婚僧侣举行的圣礼概为 无效，并且禁止这些僧侣进入教 会。到了近现代，教士的独身制 变稍微有所松动，但高级教士的 曲身仍然是一种不可讨论的“教 条”。据有关机构调查，目前仍然 旨大