谏太宗十思疏魏徵-国立冈山农工.PDF

國立岡山農工104學年度語文競賽 高三國語朗讀篇目 諫太宗十思疏 魏徵 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德 義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可， 而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居 安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋 寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠 以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴 刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟， 所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！ 君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危， 則思 謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎 始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜 以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之， 則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡 豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明 之耳目，虧無為之大道哉？                       國立岡山農工104學年度語文競賽 高三國語朗讀篇目   勸學 荀子 君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中 繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪 則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨 深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而 同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。 神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而 招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也， 而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。 巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百 仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭 槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子 居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。 物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍 災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一， 水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂， 而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君 子慎其所立乎！                 國立岡山農工104學年度語文競賽 高三國語朗讀篇目     蘭亭集序 王羲之 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少 長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列 坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙 之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足 以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與俯仰一世 ，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄 所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬