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【公民道德建设】 由“公民道德’’看当代伦理话语转换及其意义 黄明理 [摘要]“公民道德”是当代伦理话语转换的重要标志，它发展了马克思主义创始人的道德理论，扩大了道 德主体的范围，表明我国的道德建设由义务型道德向义务权利统一型道德的转换、由以理想性道德要求建设为 重点向以先进性和广泛性相结合道德要求建设为重点的转换。这样的转换具有重要的理论和现实意义。 [关键词] 公民道德 革命道德 生活型道德 转换 [中图分类号]B822．1[文献标识码]A(文章编号]1007—1539(2005)02—0021—04 改革开放以来，我国社会的伦理和道德观念发生 了理论铺垫。 了巨大的变革。由义务型道德向义务权利统一型道德 1996年颁布的《中共中央关于加强社会主义精 转换，由以理想性道德要求建设为重点向以先进性和 神文明建设若干重要问题的决议》，在道德建设的内 广泛性相结合道德要求建设为重点转变，便是这一变 容上提出了“四个一切”：“鼓励一切有利于解放和发 革的重大成果之一。公民道德的话语方式是如何形成 展社会主义生产力的思想道德，一切有利于国家统 的?这一话语方式的确立有何意义?这些问题的探究 一、民族团结、社会进步的思想道德，一切有利于追求 无疑对我国公民道德的建设和伦理学科的进一步发 真善美、抵制假恶丑、弘扬正气的思想道德，一切有利 展是有益的。 于履行公民权利与义务、用诚实劳动争取美好生活的 一、“公民道德”话语方式的形成 思想道德。”D1并指出了道德建设的重点是加强“三 有学者指出，公民道德一词早在1949年毛泽东德”(即社会公德、职业道德和家庭美德)建设。这些精 为《新华月报》题词和解放初的《中国人民政治协商会 神都体现了道德建设主体的大众性和内容的生活性。 议共同纲领》中就已经提出口，。这固然有一定的根据， 该决议首次概括出了社会主义的新型义利观：“把国 不过，严格地讲，那时的用词是“全体国民的公德”， 家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法 “全体国民”并不是法治意义上的“公民”概念，其中 利益。”并在道德建设的路径上第一次提出要运用法 “公德”一词也只是广义上的。1982年党的十二大报治的刚性力量。因而，我们可以认为，这里已经开始间 告首次出现了“公民道德”一词，1986年的《中共中央 接地承认并强调了道德主体的权利性。道德主体的道 关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，提出 德权利理念正是公民道德的核心要素。然而，这两个 建设“四有”公民的精神文明建设目标，由于道德是精 重要文件都没有提出“公民道德”的概念，也没有提炼 神文明的核心内容，因此，我们有理由认为，这时已在 出简单明了的公民道德的基本要求。2001年颁布《公 不自觉中开始实现道德主体由主体不够明确的“人 民道德建设实施纲要》，第一次直接使用了法治意义 民”向“公民”的转换。特别是针对过去道德建设偏重 上的“公民道德”概念，并首次概括出了既具有先进性 于先进性而忽视其广泛性的不足，该决议还第一次提 要求、更具有广泛性要求的20字公民基本道德规范。 出：“在道德建设上，一定要从实际出发，鼓励先进，照 至此，我国社会主义道德规范的主体终于实现了 顾多数，把先进性的要求同广泛性的要求结合起来， 由“人民”到“公民”的转换。这不仅仅是一个话语方式 这样才能联结和引导不同觉悟程度的人们一起向上， 的转换，还包含着道德内容上的深刻变革和创新。一 形成凝聚亿万人民的强大精神力量。”口3道德层次性 方面，从道德主体上看，它意味着不再过分强调我国 理论的提出，为道德建设由政治化向生活化转换提供 社会主义道德体系的阶级特殊性和对抗性，而是强化