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第八章 民间歌谣 第一节 歌谣的界定与分类 一、歌谣的界定 歌谣是篇幅短小、以抒情为主的民间诗歌的总称。实际上它包括“民歌”和“民谣”两部分。《诗经·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”可见古人是把歌和谣分别看待的。《毛传》注曰：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”即配合乐曲来唱的叫“民歌”，不配乐曲自由咏诵的叫“民谣”。因为要合乐歌唱，民歌的字句结构及其节奏韵律须严守一定的规格。民谣的语言形式则比较灵活自由，但也有一定的节奏韵律感，便于琅琅上口。民歌的曲调属于音乐学研究的对象，在民间文艺学中，通常讲民歌的歌词部分和民谣合起来称为民间歌谣。 二、歌谣的分类 中国歌谣内容广泛，品类繁多，在编纂《中国歌谣集成》时，将它们分为劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌等。 1、劳动歌 包括各种号子（船夫号子、搬运工人的装卸号子等）、田歌、矿工歌、伐木歌、采茶歌等所有直接反映劳动生活或协调劳动节奏的民歌。劳动歌起源很早，至今仍有不少伴随民众的劳动生产活动留存下来。 2、时政歌 劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要的历史价值。在旧时代，人们常借歌谣表示对社会政治的褒贬美刺。 3、仪式歌 伴随宗教仪式、节日庆典和婚丧礼仪等吟唱的歌谣。有的论著把它分为诀术歌、节令歌、礼俗歌和祀典歌四种。其中礼俗歌在民间最为流行，如出嫁歌、婚礼歌、孝歌或丧歌、起屋上梁歌等。 4、生活歌 广泛反映人民群众日常劳动生活和家庭生活的歌谣，从不同侧面表现各行各业、各种不同遭遇的劳动人民的生活。其中比较重要的是农民生活歌、妇女生活歌、工匠生活歌等。 5、情歌 反映劳动人民爱情生活的歌谣。它对青年男女爱情生活的各个阶段、各个侧面，如初识、试探、互相赞美、热恋、离别相思、对封建婚姻制度的反抗等，均有生动的反映。在爱情生活比较自由的少数民族地区，情歌尤为发达，不仅数量巨大，而且艺术性高，往往是歌谣中的精品。 6、历史传说歌 民歌中有一类以历史事件、历史人物为内容的歌谣，是民众历史知识和历史观念的的集体表达。这类歌谣统称为历史传说歌。以前，民众中少有识文断字者，因而就谈不上从书本文献获得历史知识。但是，这并不是说他们没有自己的历史知识和历史认知观念。只不过他们的历史知识以及表达历史认知的途径与文人不同而已。民间文学中的大部分体裁都是他们掌握历史知识的途径，历史传说歌就是如此。 7、儿歌 儿歌是以简洁生动的语言所创作，符合儿童理解能力、生活经验、心理特点和欣赏趣味，在儿童中长期流传的歌谣。儿歌这个概念，是五四以后歌谣学运动时期才提出来的。在我国古代，儿歌被称为“童谣”、“孺子歌”、“小儿语”等。其中童谣使用最为普遍。古时的童谣包括儿童自己创作的歌谣、成人创作专供儿童吟诵的歌谣，以及各个时代产生的表达人民政治态度和呼声的短歌。现在的儿歌则是专指儿童歌谣。 儿歌可以分为游戏儿歌、教诲儿歌、绕口令等。 以上七类，是着重按歌谣的内容并结合它们的某些特殊功能来划分的。歌谣的分类可以从不同的角度、按照不同的标准进行。按照时代，可以分为古代歌谣、近代歌谣、现代歌谣、新民歌等；按照歌唱者职业，可以分为田歌、樵歌、牧歌、渔歌、采茶歌、夯歌等；另外还可以按照民族、地区、语言、格调等进行划分。朱自清在《中国歌谣》一书中，就集结了十五种分类方法。我们可以根据研究的需要，灵活分类。 第二节 民间歌谣的特征 中国民间歌谣不仅数量巨大，品类繁多，而且具有较高的思想性和艺术性。主要表现在以下几个方面。 一、情意真切，坦露心声 历史上盛赞民歌所表达的思想感情真切自然、感人肺腑的学人不乏其人。如明代李开先就说：“如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也”。【见浦泉、群明编《明清民歌选》甲集，古典文学出版社，1957，第1页】另一位明代著名通俗文学家冯梦龙也认为山歌最可贵之处在于其情真：“但有假诗文，无假山歌”。【见浦泉、群明编《明清民歌选》甲集，古典文学出版社，1957，第105页】清代大诗人黄遵宪将民歌比作“天籁”，他写道：“十五国风妙绝古今，正以妇人女子矢口而成，使学士大夫操笔为之，反不能尔，以人籁易为，天籁难学也。”【见吴超《中国民歌》，浙江教育出版社，1995，第118页】天籁就是民歌的情真。 很多山歌本身也道出了这个特点： 哥一声来妹一声，好比先生教学生， 先生教学还有本，山歌无本句句真。（苗族） 山曲儿好比没梁子斗，甚会儿想唱甚会儿有。 心里有甚就唱甚，山曲儿句句都是真。（内蒙） 裁衣要从衣襟起，唱歌要从心里来。（四川） 【见吴超《中国民歌》，浙江教育出版社，1995，第119页】 二、格调优美，形式多样 我国许多民族在诗歌艺术方面都有自己的创造，民间歌谣的形式和风格呈现出丰富多彩的景象。仅