寡妇（或领导的美德）.PDFVIP

第三章 寡妇（或领导的美德） 1949 年夏天，解放数月后，有人召唤山秀珍。 当时⼯作组在村学校呢，村长和 村主任非拉着我要去，他俩说⼯作组教员叫你呢。我说你不用拉扯。咱在旧社 会都根本不封建嘛，我就去了。 那小学校原先是个关公庙，娃上学就⽯厦⼦呢，他们都在上面呢，我急 的就往厦⼦看，看啥呢？我到这⼉⼗⼏年了，没到这庙里来过，⼀个⼈家过去 给老师送饭只能送到门⼝，⼀个⼥⼈到⼈家学校算是个⼲啥的？ 新的村领导和共产党干部很快发现了秀珍有领导潜能。当国家征收第一 轮粮食税的时候，秀珍的组织才能便使每个村交了许多粮食，最后乡政府还将 1 一部分粮食退还给了每户家庭。 从这以后，再要是弄啥了，就来叫我。我说村 里这么多⼈，叫个男⼈跟上你们搞⼯作多好、⽅便。董⽟秀说好嫂⼦，你跟着 ⼲怕咋的？嫌啥呢？我说不怕。我那时就听⼈家说那话都好的很，⼊耳。这就 跟着⼈家跑。1950 年 4 月，秀珍加入了中国共产党。2 本章探讨的是，在共产党干部的扶持和引导下，农村妇女如何重组农村 的社会空间，引入运动时间，并以一种带有地方、甚至是个人具体特性的方式 体现了国家的指令。后面的章节讨论青年妇女积极分子的出现（第四章），妇 女如何被动员成为全职的农业劳动者（第五章），以及农村妇女劳动模范如何 在地方上和全国范围内崭露头角（第八章）。国家发起的每一项工程都把妇女 当作独特的可动员的目标，妇女对这些国家工程的成功至关重要。通过参与这 些工程，妇女改变了她们对自己是什么样的人、以及自己将有可能成为什么样 的人的认识。她们有时欣然接受这种转变，有时也表现出不情愿和焦虑不安。 她们有时固执地坚持着旧的关于德行的观念，却惊奇地发现这些观念同新环境 对她们的要求并不矛盾。 半个多世纪以后，20 世纪 50 年代发生的变革已被纳入地方性的叙述和 记忆中。关中地区有名的地方劳模曹竹香的故事便属于这样的地方性叙述。国 家指令跟地方上的情况进行妥协、通过迎合地方上公认的规范和意义获取吸引 力。地方妇女劳动模范的存在及她的模范行为方式表明，农村在参与国家新工 程的时候必须要接纳熟悉的人和事。考虑到国家将过去对妇女行止得体的要求 痛斥为“封建” ，那么具有反讽意味的是，竹香作为一名甚至在解放后都拒绝再 嫁的、恪守贞节的寡妇的个人情况却增强了她的模范形象。 1 与山秀珍的访谈，1997 年；中国人民政治协商会议陕西省潼关县委员会文史资料委 员会 1999 年：第 4 页。 2 与山秀珍的访谈，1997 年。有关她入党，亦见渭南地区农业合作史编委会编 1993 年： 第 512 页。 1 革命为农村妇女去除了在 “外面”劳动的耻辱，改变了进行这种劳动的 3 情境、情感结构和带来的回报。 这种劳动不再跟家庭灾难、困苦、动荡不安和 勉力为生紧密联系在一起。中华人民共和国政府重整、颂扬并宣传一种新的社 会性别劳动分工。农村的社会空间被重塑。除了家里和私人院落，妇女也可以 单独或成群地出现在学校和集会点并依旧受人尊重。在土改运动中，土地首先 被重新分配给妇女和男人。随后，妇女成为集体的一分子。妇女很快被要求同 其他妇女一起在田地里劳动，而不再像曹竹香以前那样，独自一人到了夜里偷 偷溜出去犁地。 新的党和国家在重组农村空间时，也带来了一种新的时间：运动时间。 集体化时期，国家时间并非跟国家政治没有关联。整个 20 世纪 50 年代，国家 的官方运动在不断扩大的集体中重新安排了农民们每天一起劳动的小组，为一 个小组发展成下一个小组安排了时间进程表：劳动交换组、互助组、初级和高 4 级生产合作社、公社。 国家口号和密集的宣传报道为运动造势，村庄以外的干 部和工作组来到运动中。一项新运动开始数周后，本村的领导和来访的干部借 助商讨、劝诱、施压和动员等方式带动农民参与运动，并推行土地所有权模式、