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插花文案 篇一：日式花道相关知识文案 备注展板尺寸：60cm*80cm（高） 展板数量可根据排版需要适当调整 一、花道简介（配图） 「花道」一詞于公元1673年日本插花刊物[替花秘書]中首次使用，以后便成为日本插花的专用名稱。「花道」并非植物或花型本身，而是一种表达情感的藝術创造。其所采用的不单指花朵，还包括从草本到木本的各种枝條、叶片、果实等等，结合不同的花器及配件，通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境。因此，从深層次剖析，「花道」首先是一种從外至內的個人修为，它逐步培养插花人的身心和谐、處事彬彬有礼的態度。其次「花道」又是一种园艺、美术、雕塑、文学等活动的综合艺术。從个人、家庭到社会，踪迹隨處可見，推而广之，逹至一种和谐共融的文化氛围。另外，「花道」的宗教根源和它对季节的更替、时间和变化以及生老病死的自然周期紧密关联，發人深省，使得「花道」具备了更多層次的精神内涵。 二、 花道历史来源：（3—4块展板） 花道历史来源1：（配图） 日本的插花艺术，最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，及唐宋时期的「文人四艺」，即插花、掛畫、燃香、點茶。远在飛鸟时代（公元6世纪後期至7世纪），天皇遣使小野妹子三度来中国留学，把多种中国文化東传日本。其天时，地理，国情，使插花艺术逐渐发展到如今的规模，先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。不同流派各具特色，规模各有千秋，但基本点都是相通的，那就是天、地、人的和谐统一。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。 花道历史来源2：（配图） 用明天皇二年（公元587年），小野妹子皈依佛教，建六角堂，自稱专务，吸收中国佛前供花的精华，结合日本的文化和习俗，制定了祭坛供花时的花材配置和规則，虽然简单，亦成为了日本花道的先行者。 镰仓时代（公元1185-1333）中期以前，將大花瓶放置屋外宽敞处观赏，形式豪华壯丽的作法很普遍，後来除佛前供花外，小型插花慢慢普遍起来，技法也有相应的进步。 從鐮仓时代到室町时代（公元1333-1573）佛前的装饰物「具足饰」，即香炉及一对蜡台和一对花瓶，简略为三件，称为「三具足」，即香炉、蜡台及花瓶各一。在「具足饰」的基础上，参照当时筑山泉水式造园法，創造出豪华富丽的「立花」形式，「立花」 的理念由「仁、義、礼、智、信」的儒家思想發展而成，而當时中国明代中立式的厅堂插花， 通过两国的交流， 对日本 「立花」 的形成，也就是當时的花道，也有一定的影响。 16世纪以后，在华丽的「立花」盛行的同时，以千利休为代表人物的简约「生花」逐步形成，相对于「立花」的華丽，他以量小而精的花材表现植物自然的形态美、色彩美及造型美。 花道历史来源3：配图 花道的發展可以从观赏及宗教两方面看。据文献记载，平安时代（12世纪）已有「花赛」、「庭栽花赛」和「斗草」等花会活动的记録。花会是由公卿贵族、僧侣等分成两组将插花摆放進行比赛，评定优劣，互相观摩的文化聚会。在评比的同时，珍奇的花器也是众所关心的对象，直到15世纪這种花会逐渐成为公开的展览会，也可以说是花道展览的雏形。江户时代（公元1615-1867）的水尾天皇插花技艺超群，其御作常与公卿大臣及平民名手的作品共同展出，场面宏大，上行下效之下，加上中国明朝袁宏道所著的[瓶史]亦於此时传入，影响所及，流派的興起如雨后春筍。 現今日本花道约有3000多个流派，以「草月流」、「小源流」為例，表现形式多样化，另一方面人们还在追本朔源，在传统基礎上继续硏究，以「池坊流」、「宏道流」為例，教授比较传统的形式。 三、日式花道几大流派（6块展板） 草月流（配图） 由勅使河原苍风（1900- 1979）于1927年创立的「草月流」是战后兴起的新流派，会員三百多萬，它与「池坊流」、「小原流」，为現今花道三大流派。河原苍風自幼学习传统插花艺术，一方面亦受西方文化影响；批判了形式固定化的传统流派，提出自由地使用花器，自由处理素材的新理论。「草月流」着眼于與现实生活共融，组织造形，将西方的艺术观点糅合于传统插花艺术之中，輔以「草月五十守則」，不论铁丝、塑料、玻璃、石膏、破布等等成为均可使用的插花辅助材料，甚至任何物件都可依其理论而摆放，将插花艺术融入生活之中。因此，任何植物, 任何容器都可用来插花，任何人都可 能漂亮地完成插花作品。今天尽管日本人对「草月流」的评价各不相 同，但它仍然是有实力的花道流派之一。 草月流概念图 草月流（以漂白干枝为花材） 以蔬果为花材 小原流（配图） 日本明治末年由小原云心（1861-1916）创立的「小原流」是日本有代表性的花道流派。云心自幼随父学习「池坊」的插花技术。后来云心发现「池坊流」插花术重心过高