第十九章_汤显祖的伤心四梦.docVIP

第十九章 汤显祖的伤心“四梦” 与元代剧坛上诸家并立、各有千秋的创作局面不同，明代剧坛总体上呈现出一峰独秀、群山环拱的气象。汤显祖作为明代成就最高、影响最大的剧作家，其《临川四梦》达到了同时代剧作所难于企及的艺术高峰。这就使之与元代的关汉卿、王实甫、清代的洪升、孔尚任等人交相辉映，共同呈现出中国戏剧史上的瑰丽景观。一些中外学者还将汤显祖与莎士比亚予以平行比较，认为这两位戏剧大师在１６世纪与１７世纪之交的东西方剧坛上，都作出了横跨世纪、超越时空的卓绝贡献「１」。 吴炳作《画中人》，其第十一出《得笺》下场诗云：“艳曲靡词总厌听，伤心只有《牡丹亭》。临川剧谱人人读，能读临川是小青”。其实何止《牡丹亭》是伤心之怨谱，其余三梦，也莫不警世伤心，令人沉吟。汤显祖自己也说过：“词家四种，里巷儿童之技，人知其乐，不知其悲！”（《答李乃始》） 第一节 生平行状与思路 一、坎坷仕途路漫漫 汤显祖（１５５０－１６１６），字义仍，号海若，别号若士，晚年自号茧翁，自署清远道人，江西临川人。 他的一生历经嘉靖、隆庆、万历三个时代，那正是朝廷比较腐败、社会比较动荡的明代中晚期。明世宗的声色之欲与丹术之湎，明神宗的酒色财气集四毒之全，都导致宦官的专权未息，内阁的党争又起。专权和党争的根本目的在于最大限度地渔利，处处占田夺产、种种苛捐杂税，倒霉的还是老百姓。内忧和外患是一对相互纽结的孪生兄弟，所以北有俺答部落的频频骚扰，南有倭寇的时时进犯，给京畿地区和东南沿海数省的人民造成了深重的灾难。 出生在读书世家，汤显祖承袭了四代习文的家风「２」。他５岁能属对联句。１０岁学古文词，对《文选》颇为喜爱。１４岁补为县学诸生，在县学里名列前茅。２１岁时又以排名第八的成绩，中了江西第8名举人。此后几年，他先后印行了《红泉逸草》、《雍藻》（已佚）和《问棘邮草》等三部诗集，在省内初露头角。 这位江西才子开始向京城发展，但却在全国性的进士科考中屡考屡败，一再受挫。他先后于隆庆五年（1571）、万历二年（1574）和万历五年（1577）三次参加京城大考，但都名落孙山，失意而归。从２２岁考到３４岁，汤显祖才于万历十一年以不大靠前的排名中了进士。如此高才却在科考上如此坎坷，其中必有原委。传说当朝宰相张居正为了几个儿子顺利过关，曾先后两次让汤显祖陪考，并许愿让其高中鼎甲。但正直清白的汤显祖每次都断然拒绝，自谓“吾不敢从处女子失身也”（邹迪光《临川汤先生传》。直到张居正病故后，汤显祖才得以跻身到进士的行列「３」。此时，张四维和申时行两位内阁新相又令其子来拉拢他，汤显祖再度敬谢不敏，当然也就不能官居要津。等了一年后，汤显祖要求到南京去，作了个掌管礼乐祭祀的太常寺博士。 万历十九年（１５９１），官闲志不闲的汤显祖向皇帝上本，在著名的《论辅臣科臣疏》中直接抨击首辅申时行等朝廷大员，同时也间接批评了褒贬失当的皇上。这就引起了神宗与申时行等人的极大愤怒，将汤显祖贬谪到遥远的广东徐闻县任小吏典史「４」。两年后，汤显祖才被调到偏僻贫穷的浙江遂昌担任知县。他在遂昌任上灭虎清盗、劝学兴教；每逢除夕、元宵，还令狱中人犯回家团圆或上街观灯，成为两浙县令中政声极佳的官员。 弹指之间，汤显祖在仕途上已经颠簸了１５年，任遂昌知县也满５年了。继任首辅王锡爵曾经被汤显祖上疏时抨击过，自然对他不甚喜欢，有意压下了荐举汤显祖的公文。长期屈沉下僚的汤显祖上感于官场的腐败、矿税的危害，下感于朝中有后台的地方恶霸之有恃无恐，还因为爱女、大弟和娇儿的先后夭亡，于万历二十六年（１５９８）毅然上京辞官，返回故乡。从此，中国少了个志不获展的清官，多了位第一流的文学家和戏剧大师。 二、徘徊于儒、道、释之间 归隐于临川玉茗堂中，汤显祖先后创作了《牡丹亭》（１５９８）、《南柯梦记》（１６００）、《邯郸记》（１６０１），连同之前逐步写作的《紫钗记》在内，合称为“临川四梦”或者“玉茗堂四梦”，并在剧作中完整地展示出其“至情”世界观。 “至情”论主要是源于泰州学派，同时也渗透着佛道的因缘。 汤显祖的老师罗汝芳，是泰州学派代表人物王艮的三传弟子。他在任云南参政时因全力阐扬泰州学派的理论而被罢官。他在《近溪子集》等书中提出“制欲非体仁”的观点，肯定了人的多重欲求。汤显祖从老师身上直接体悟了泰州学派的一些主张，他曾自谓“一生疏脱，然幼得于明德（汝芳）师”（《答邹宾川》）。对汤显祖打开思路大有启发的人物，还有王学左派的后期代表人物、著名的反封建斗士李贽。李贽的诸多论说带有市民阶层强烈的个性解放色彩，对汤显祖产生了积极的影响。 与李贽并列为思想界“二大教主”的禅宗佛学家达观和尚，与汤显祖有着