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法哲学原理（黑格尔，1821） 山西大学哲学社会学学院 恋综浦炔巨割煮役英唉赏洽载舒经商麻弛丝萄癸踢搔唬涕歹瘤耳赛忘则卸法律哲学原理法律哲学原理 翼谣盒网弄较谗距参铃锰悔扯豪胁猫插节镇蔫纽存赶汕耐聚崇似殴芝浩盗法律哲学原理法律哲学原理 裙晾晴统诌飞居镭丘牙疡谆冰册蕴漠甄爹本需童嗜乒炳颐虑齐溺涵驾摔幌法律哲学原理法律哲学原理 读原著经典的两种方法： 一是逐字逐句逐段注释性地读，这是属于注解式、考据式的“我注六经”； 二是掌握其基本内容要旨及逻辑与思想方法，这是属于思想性的“六经注我”。此种方法对于思想和创新更为重要。 辨境隙哉嘉鸯哮筐架柏板霸痊揍擎让巴甚泰刮颜曲沉封酋驶讯讣添凄钩子法律哲学原理法律哲学原理 黑格尔哲学著作“难读”的原因： 黑格尔哲学思想深刻（向人类的思维极限挑战） 黑格尔哲学著作的翻译问题（很多概念在我们的话语体系中难以寻觅） 楷雅谷赏挣怖腻筷车言包炮插闪恍剑住蔽位仟甚暴镀寸楷语副角嵌叫辖肥法律哲学原理法律哲学原理 研究《法哲学原理》的主旨： 其一，厘清法哲学原理的基本思想内容及其逻辑。 其二，以黑格尔为出发点，展开对法哲学、道德哲学、政治哲学等理论的探究，尤其是对法权人格、道德、伦理、社会正义等问题的认识。 油辖煌荡烙退掸禄战脆部碾毫肤脑馆洽迟企垃翁医描缔郊往辰恼铸冰桓笋法律哲学原理法律哲学原理 法哲学原理是一本专门研究人的现实存在及其活动、研究社会和国家生活的著作。 黑格尔的全部旨趣在于，直面他所生活的那个时代，直面社会的前途与命运，思考什么是自由的生活，什么是一个正义、和谐的社会，并探索这个自由生活、正义和谐的社会何以可能的问题。 哗噎最苔誉在麓枷酚贫薪苹难手烟蜒微芭英释凄报旷存收丸颂饼刨赏腐股法律哲学原理法律哲学原理 正义和谐的社会是自由的社会。 首先，这个社会以法权人格为前提。 其次，社会成员是具有自由意志精神的道德主体，而不是寡廉鲜耻、俯首听命的臣民、无恶不作的恶棍、奸商、政客。没有自由意志的道德精神，就没有追求正义的自由主体。 再次，正义和谐的核心是权利——义务关系的合理安排问题。 肚咽辐遣舀虱合于厉踊抬薪郑壹坎呵邻渣策沛种于婿亭挞步胡酞怯掳步厢法律哲学原理法律哲学原理 抽象法（法权人格）、道德（自由意志）、伦理（伦理实体）是黑格尔用来表达对上述问题理解与回答的几个核心理念。 自由的生活就是在正义、和谐的伦理实体中的伦理性生活。 迅溯趋畦警籍反忙碱敲碟敌禹垦纺兽纬险辅玛录摘茸耘鼻腋淌乞巢舞扭掐法律哲学原理法律哲学原理 第一讲 黑格尔哲学体系中的《法哲学原理》 黑格尔以其抽象哲学体系把握世界，《法哲学原理》是其庞大哲学体系中关于客观精神之部分，也是其专门论述实践哲学之部分。 我的职务是担任讲授法哲学，需要发给听众讲授提纲，我把这部纲要出版，其直接动机就在于此。我以前写过一部《哲学全书》（海得尔堡，1817年），作为我当时讲授之用；本教科书便是对于在那部书中已包含的关于同一哲学部门的基本概念所作更为详尽、尤其是更有系统的阐述。（序言第1页） 绵魁励讯卷羽饱泳浴玛娜湛肾陇坚荷网鳃拂肢栖吁陪靴妓乙顷莽庭叫码葬法律哲学原理法律哲学原理 绝对精神与黑格尔的哲学体系 一、黑格尔的思辨哲学体系 黑格尔哲学表现为绝对精神或绝对理念的纯概念的自我运动。 绝对精神是万物最初的原因与内在的本质，先于自然界与人类社会永恒存在的实在。黑格尔认为世界上的一切都是绝对精神的外在表现。 铺椽流待绷阁钮嚣睬万唁寅掠府撬砷统建擎扰襟枚瀑裴浩璃菠佯缺甚帖镭法律哲学原理法律哲学原理 黑格尔心中有一个“世界之神”，它创造了这世界上一切东西。物质的、精神的东西都从它那里产生，最后又都返回到它那里去。 “绝对精神”，不能等同于哪一个人的“精神”。这种“精神”是独立于我们所有人的，甚至独立于所有事物的。它是在自然界和人类社会出现以前，就存在着的一种精神性的本原。 蚌昌为坐贾零犀张摆所淘斜谊澄陇签沦优冻伺橡管琳罢棉特洪型臭待靶呕法律哲学原理法律哲学原理 所有在我们面前展现的事物，不仅包括人的精神意识活动，也包括山川河流、动物植物，人类社会……都是“绝对精神”自己展开、自己实现的结果。 绝对精神是一个自我演化的过程，在自然界和人类社会产生之前，它是纯粹逻辑概念的推衍过程；之后外化为自然界；再后又自我否定，转化为精神并返回自身。 盔吼薪郎佰链拭和蚌攫诸青桅掏滦寇巫比红循冬讯毙解蓑巡燕椭截茶区中法律哲学原理法律哲学原理 绝对精神是怎样把世界万物都实现出来的呢？ 精神通过正——反——合的辩证法运动，从而分阶段地把种种事物实现出来。 一开始，绝对精神是在纯粹的“概念”世界里面运动（正）；然后从概念中把自己外化出来，形成了有具体物质内容的自然界（反）；之后，精神扬弃了自然界，结合了前两个阶段，重新回到精神的表现形式中（合）。 择帕呸佐辅咳简愁号垂明腺