近20年两岸女性乡土叙事比较研究-夏潮基金会.PDFVIP

本研究受台湾夏潮基金会资助 近20 年兩岸女性鄉土敘事比較研究 （在臺訪學階段研究報告） 廈門大學人文學院 王宇 在大陸文壇，20 世紀八九十年代，盡管女性主義寫作浪潮風起雲勇，但很少涉足鄉村。 1990 年代末以後這壹狀況得到改變。愈來愈多的女作家開始介入傳統上由男作家主宰的鄉 土敘事領域，終致蔓延成潮,成爲大陸女性寫作整體轉型的最重要表現。從獲得茅盾文學獎、 魯迅文學獎等重要獎項，以及進入各種權威選本、排行榜的情況來看，女性鄉土敘事作品的 數量、質量及影響力都不可小視。不僅以往不以鄉土敘事見長的女作家紛紛推出鄉土力作， 而且出現了壹批專事鄉土創作的女作家。 顯然，1990 年代末以來，在大陸文壇，女性鄉土 敘事已形成壹股陣容齊整的創作潮流，不僅是女性寫作的重鎮，也是新世紀文學的壹個重要 現象。其表現形態、文化意蘊，與以往的女性寫作或以男作家爲主的鄉土敘事(包括尋根\ 先鋒\新曆史鄉土敘事)，都有很大差異,完全具有研究的必要性。 在台灣文壇，盡管女性鄉土敘事尚未形成強大潮流，但也是力作疊出，有的甚至成爲近 20 年台灣文學扛鼎之作。如果說大陸女性鄉土敘事潮流掘起于新世紀，那麽，台灣女性鄉 土敘事熱則出現在解嚴之後的1980 年代末1990 年代初，隨著政治的多元化，本土文化/原 住民文化訴求的勃興而出現。由于所産生的曆史語境的差異導致了兩岸女性鄉土敘事在總體 文化訴求上的差異，當然，差異還來自長期以來兩岸不同的政治文化經濟背景，不同的女性 主義文化、文學潮流發展脈酪等等。與此同時，語言、文化記憶、生活習俗以及建基其上的 心理機制等相似性，又造就了兩者之間的頗多相共通性，再者，女性創作原本壹方面受制于 社會曆史文化語境，另壹方面又綿延著壹條相對遊離于社會曆史語境，而與自己這個性別群 體的獨特存在方式密切相關的思想藝術血脈，因此，兩岸女性鄉土敘事盡管在時間上不同 步，但在思想資源、演進曆程、文化處境等方面上卻有著驚人的相似性。正是差異與相似造 就了兩岸女性鄉土敘事豐富多元的互文空間。對這種互文性的闡釋對于我們理解兩岸女性文 學\鄉土文學都意義重大, 這正是本課題研究的理由、目的所在。 李昂 ： 迷园、乡土与台湾 尽管长久以来李昂一直被看成是写性专家，并以此招致争议乃至诋毁，但实际上在她的 小说中，性的问题常常是构成小说的切入点，以此来进入社会生活,勾勒历史脉络,达到“以 性言他”的目的，毕竟性权力是一切权力的基础与最基本的形式，李昂笔下的“性反抗”常 常是社会反抗的象征。20 世纪80 年代后期,随着台湾政经形势的深刻变革,台湾文化吸纳了 更多的外来文化元素,以民主选举、政党政治、议会政府为核心要素的美国政治文化代替注 重权威、强调服从、轻视个人的传统政治文化,成为台湾文化中的重要元素。随着新文化思 维的兴起,小说创作中的政治论述容量大大提高。政治不再是与个人、私域毫不相关的领域， 它更多地与个人、私域相纠结。沿着一向“以性言它”的创作路线，有关政治、国族、族群 与性的纠葛，性别认同与政治认同之间的互相渗透,自然成了李昂1990年代写作的重要面向。 发表于1990年代初的《迷园》就是这样一个两性关系与台湾历史、政治互相缠绕的迷宫，李 昂并没有将这座迷宫建立在繁华现代都市台北，而是建立在古老的南方小城——鹿城。不仅 1 本研究受台湾夏潮基金会资助 仅因为鹿港是她的故乡，更重要的是比起台北，南部小城鹿港似乎更适合作为乡土台湾的象 征。 小说正面描写台北房地产大亨林西庚与鹿城世家之女朱影红之间的情欲纠葛，同时又借 朱影红的对童年生活的回忆呈现她与父亲朱祖彦之间的父女关系以及朱祖彦所受的政治迫 害和朱家历经数代的私家花园——菡园的历史。菡园是一座非常精致的旧式花园，朱祖彦生 前曾对菡园倾注许多心血，几度精心修葺。菡园也是朱影红成长的地方，从童年时起朱影红 就对它充满依恋。朱祖彦死后菡园渐渐荒芜没落，并落入他人之手。朱影红在和林西庚结婚 之后，借他的财力赎回、重振菡园，并成立基金会将菡园捐给基