建醮的仪式.pptVIP

台灣名間信仰第13組建醮 (大拜拜) 四服2B-葉玟誼 四服2B-安若靜 四服2B-林佳美 四尚2B-呂欣樺 四尚2B-吳湘晨 （一）建醮的由來 「醮」－本係中國古代祭名，為祭神之意，漢末道教盛行之後逐漸衍變成「僧道設壇祭神」的專有名詞，其原始意義，主要在於祈求風調雨順、國泰民安。可是，道教通俗信仰隨著人漢人移墾台灣而被導入與生根之後，由於受到閩俗傳統信鬼尚巫之風，與開拓之際所遭遇「毒霧瘴氣」的影響，建醮的目的，遂巧妙的結合了祈神酬恩和施鬼祭魂，而成為規模盛大的祭典。 （二）建醮的種類 建醮的種類：祈安醮、瘟醮、慶成醮、火醮等。 至於台灣民間百姓的醮祭，名目種類非常繁多，常見的有慶成醮、祈安醮、王醮、神明誕醮、中元醮、水醮、火醮、路醮…等等，醮祭的種類繁多，台灣常見的其中，慶成醮係慶祝廟宇的落成，而常與祈求平安的祈安醮並行實施，合稱「祈安慶成醮」，醮祭中也以此者居多。因凶荒成瘟疫流行，而祈禱平安瘟醮，以及為水、火災死者祈福的水醮、火醮，都較少見，往往附屬於祈安慶成醮儀式中舉行。王醮：也稱王船醮或瘟醮，是因以前經常有瘟疫及傳染病肆虐，人們希望藉由王爺的保佑將瘟疫盡快驅除，在台灣南部最為普遍。 以醮期的天數分，則有一朝醮、二期醮、三朝醮、五朝醮等，其中以長達五天的五期醮規模最為盛大。三朝醮次之；但因儀式內容相當充實，媲美大醮，且較易舉行，故三朝醮多被視為標準規模的關係。 (三)建醮的儀式:有下列數次序 建醮的儀式:有下列數次序： （一）塔壇 （二）豎燈篙 （三）請水 （四）繞境 （五）燒王船 (六）過火 （七）普渡 進香出境活動一切儀式如同建醮，惟少了「豎燈篙」和「燒王船」 (四)醮祭大典: 醮祭大典:道場科儀中最隆重，最莊嚴的醮祭大典，在台灣民間相當易見，每年入冬之後四處都可見到各種規模不一，意義、名稱不同的醮典，俗諺更有：「立冬之後打醮」之說，顯見醮在民間實為重要祭祀活動。 台灣的醮祭，大體承襲中國的意義，但因移民的來源多而雜，醮祭的樣貌也變的多樣，形式更因各地而有不少差異，另也受到道士派系不同的影響，行事及作法更分為南北兩大系，兩者雖仍有相同之處，卻有許多地方早已南轅北轍。 醮為民間信仰中最隆重的祭祀儀式，主要的目的為祈求國泰民安，風調雨順，民生樂利以及闔家安樂，人丁興旺???。 (五）建醮活動： 建醮活動： 醮祭的進行由廟宇管理委員會出面總理一切事宜，稱為安醮局。 醀祭時，醮場須豎燈篙，旨在對天神、地祇、孤魂野鬼等明示此地特舉行醮祭、燈篙通常立在廟前，陰陽分開，左邊對天界神祇，右邊則對陰間幽靈，對神祇的中央最高竿須懸天燈。豎燈篙之後有放水燈，使含冤　落水或失足落水的怨鬼可藉此分享醮祭。在醮祭期間，醮域須全面素食禁屠，市場亦禁賣魚葷。醮祭最終日至當晚十二結束，齌戒禁忌才解除。翌晨，家家戶戶備妥牲醴「拜天公」，中午舉行過火儀式，信眾踩過火堆，絲亳無傷，以顯示降福避邪的神力，傍晚則家家戶戶備祭品普渡，到晚上普渡結束，家家戶戶大開筳席，宴請親友，到午夜，由道士行「謝燈篙」禮，將篙竿拆除，醮典才圓滿結束。 建醮儀式結束後，供奉神位的正廳，一個月內謝絕外入進入參拜，保持聖堂潔淨，惟恐受外人感染汙穢之氣，影響建醮成果。建醮的完成，不僅了償民眾的心願，帶來心神上的安寧，而且，就古代的農村生活而言，還具有娛樂的效果，使民眾在農忙之餘，得以歡樂一番，更促進人際之間的和睦。 而在今日人際關係日趨生疏冷漠的工商業社會中，若大家不鋪張浪費，實亦不失為一項有意義的交誼活動。 竪燈篙: 醮祭時醮場須豎燈篙，旨在對天神、地祇、孤魂野鬼等明示此地特舉行醮祭，燈篙通常立在廟前，陰陽分開，左邊對天界神祇，右邊則對陰間幽靈，對神祇的中央最高竿須懸天燈。豎燈篙後有放水燈，使含冤或失足落水的怨鬼可藉此分享醮祭。 民間信仰中的燈篙，向來被視為請神招鬼最重要的器物，除了沒有普渡科儀的一日醮外，大部分的醮祭法會及普渡祭典，都把竪燈篙視為最重要的起頭戲。 一般而言，醮祭法會早在入醮前數日，甚至十天之前就得竪燈篙，普渡祭典則在祭禮前一至三天。竪燈篙之前先決定燈篙的形制，並派人找回留頭帶尾的長竹子，並在預定的高度裝好滑輪，穿好繩子，預定竪燈篙的地方也要先挖好地洞或打下木樁，此外，其他諸多配件也要事先準備妥當。 竪燈篙的儀式，也有繁簡之分，大醮典中由道士行「祀旗掛燈」科儀，小規模的祭典，僅由道士或僧人誦經祈求，將配件掛在滑輪上的繩子上，一切準備妥當，或先在燈篙下煮油清淨，或由高功竪符祛邪，便天地布、幡頭等旗幟昇起，到了固定位，將燈上的燈點燃，竪燈篙之儀也就全部完成。 醮祭法會的竪燈篙，是一個重要的預備動作，自此以後廟方人員及各斗首都必須齋戒，以虔誠之心迎接醮典的到