两种基本利益的分裂是两种基本价值观念形态存在的现实基础.docVIP

　　两种基本利益的分裂是两种基本价值观念形态存在的现实基础----社会主义论文 -- 【摘 要】价值观念是主体实际意识到的利益，是主体对利益的追求。主体的实际利益具有多样性，人们实际意识到的利益也具有多样性，因而人们的价值观念也具有多样性。在众多利益中，存在两种基本利益即个别利益和公共利益，同时也存在两种基本价值观念形态即个人主义价值观念和集体主义价值观念。两种基本价值观念形态存在的现实基础是两种基本利益的分裂。共产党人的价值观念是无产阶级的集体主义。无产阶级集体主义是无产阶级阶级利益的观念表现。 社会关系意义上的价值观念，可以被区分为两种基本的价值观念形态，这就是个人主义的价值观念和集体主义的价值观念。个人主义价值观念和集体主义价值观念形态存在的现实基础是个别利益（私人利益）和公共利益的分裂。 一、利益的多样性决定价值观念的多样性 　　 　　价值是一种客观的关系，是客体满足主体需要的关系，是主体的利益。主体意识到自己的需要，意识到自己的利益所在，主体的这种对自己的需要、对自己的利益的意识，就是人们的价值观念。 　　“价值观念”一词可以在不同意义上使用。人们既可以从对价值问题的认识即认识论角度来理解，价值观念即价值论；人们也可以从某物对某主体是否有某种价值关系的角度来认识，价值观念即价值认识；人们也可以从主体对自身利益、需要的意识角度来理解，价值观念是主体对自己利益、需要的自知，即价值追求。前两种意义上的“价值观念”都属于认识，表现为一种理论，有对错的问题，而第三种意义上的价值观念不属于认识，不表现为理论，只是对自己利益的一种自觉，对某种价值的追求，没有对错的问题。 　　价值论，即对“价值”的认识有对错。不同人们的认识对象是同一的，这同一对象就是“价值”，对同一对象的不同理论，可能是正确反映了对象的，也可能是不正确地反映对象的。对同一对象有不同的认识，人们才发生争论。争论的存在表明价值论有对错的问题。 　　价值认识，即对主体和客体之间是否存在某种价值关系的认识，也有对错的问题。这里的认识对象是既定的，就是某物对某人的价值。例如，特定的米饭对特定的人是否有某种价值，比如，能否满足某人维持生命的需要，这是客观的关系，是由米饭和某人的存在状况决定的。在一般情况下，米饭因有营养，能满足人们维持生命的需要，也就是说，米饭对人有价值，这一价值认识是正确的，认为米饭对于维持人的生命没有价值的认识就是错误的。但对于不能吃米饭的病人而言，米饭对他就没有价值，这一认识也是正确的。再如，马克思主义对当代无产阶级还有没有价值？对这一价值关系的认识可能是正确的，也可能是不正确的，因为在马克思主义和当代无产阶级之间存在着客观的价值关系，正确揭示这种关系，是价值认识的任务。 　　作为对主体自身利益的自觉意识的价值观念却没有对与错的问题。这种价值观念不属于认识的范畴。这种价值观念仅表示主体实际意识到的利益，表示他对某种利益的追求。例如，一个私营 企业 主，如他实际意识到自己的利益是本企业的利润，追求本企业的利润就是他的价值观念。一个员工，如他实际意识到自己的利益是增加工资，减少工作时间，改善工作环境等，追求他自己的福利是他的价值观念。一个小偷，他实际意识到自己的利益是偷到东西，占有他人的财物就是他的价值观念。一个英雄人物，他实际意识到的自己的利益追求是集体利益、国家利益、民族利益、阶级利益，他的价值观念就是集体主义或民族主义或阶级主义的价值观念。对于这种价值观念，不能作认识论上的对与错的评价。 　　主体在客观上处在各种不同的利益关系中，主体的实际利益并不是都为主体意识到，这种没有被意识到的主体的利益并不成为主体追求的价值目标。主体总是追求被意识到的利益。 　　价值观念是主体实际意识到的利益，是主体对利益的追求。但主体的实际利益具有多样性，人们实际意识到的利益也具有多样性，因而人们的价值观念也具有多样性。 　　在现实中生活的人，他有许多不同的需要，追求不同的利益。就同一个主体而言，他的价值观念也会具有多样性。同一主体需要，可以区分为 自然 生理意义上的需要和社会关系意义上的需要。生理意义上的需要，是满足人生理的需要，是维持生命存在的需要，也就是平时所说的衣、食、住、行、性等等的需要。获得这种需要的满足，就是主体的利益所在。生理意义上的需要都能为主体意识到，追求满足人的生理需要的价值物，是所有人都有的基本的价值观念。社会意义上的需要，是满足人作为某种社会角色的需要，如占有财产，获得权力、地位等等。社会意义上的需要是由主体所处的具体的社会关系决定的。 　　不同的人们有不同的利益，有不同的价值观念。不同的人们生理意义上的需要也会有所差异，他们会形成不同的价值观念，所谓“青菜萝卜，各有所爱”，就是指人们的价值追求的不同。 　　人们又总是生活在