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* （接课件内容）我从前说过，中国传统 没有“逻辑学”。我说的“逻辑”是形式逻辑；也不妨说成中国没有形而上学，因 此，中国没有精密科学。 第四章 认识和真理 * * 认识论部分参阅叶秀山主编《西方哲学史》第4卷 * 介绍西方马克思主义的“科学技术是意识形态”的命题 （二）对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 这是因为： （1）对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题； （2） 对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”； （3） 对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 第二章：二讲 1,什么是认识论、不可知论、经验论与唯理论的争议,培根四重假象说 认识的本质：实践基础上主体对客体的能动反映；认识的过程：感性认识与理性认识的辩证关系 2、真理与价值： 真理：客观性、绝对性与相对性的统一 价值：含义、价值评价的特点、真理与价值的关系 什么是认识论？ 探讨人类认识的来源、效力、本质、结构，认识与客观实在的关系 ，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。 不可知论 认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。它否认社会发展的客观规律，否认社会实践的作用。 培根的“四重假相说” “洞穴假相”——个人特有的错误 每个人由于在环境、教育、性格、职业方面的不同，在观察事物时往往把自己的个性、偏爱渗入到事物中，歪曲了事物的真相。 “种族假相”——人类普遍存在的错误 人类总喜欢以自身为尺度，不按照事物的本来面目去认识事物，结果歪曲了事物的真相。 “市场假相”——产生于人与人之间的交流和联系 人们在交往中由于语言使用不当而造成思想混乱和偏见。 “剧场假相” ——对各种权威和时尚的迷信 由于盲目崇拜权威，所造成的错误思想和偏见。 2、感性认识和理性认识的辩证关系 感性认识和理性认识作为认识过程中的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是统一的。感性认识和理性认识统一的基础是社会实践。 （1）理性认识依赖于感性认识。 肯定这一点这是在认识论中坚持唯物主义。 （2）感性认识有待于发展到理性认识。 肯定这一点这是在认识论中坚持辩证法。 （3）感性认识和理性认识相互渗透。一方面，人们总是在理性认识的指导下去感知事物；另一方面，理性认识不仅以感性认识为基础，而且需要以感性的形式来表达或说明。 什么是真理 真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，即主体对客体的正确反映。 （一）真理的客观性 真理的客观性是指真理的内容和形式都与客体相符合的性质，它是真理的最根本的属性。 第一，真理的思想内容是客观的。 其次，检验真理的标准也是客观的。 但必须注意： 1、真理的形式是主观的。 2、真理是一元的。 （二）真理的绝对性和相对性 1、真理的绝对性 是指真理的无条件性、无限性。 首先，任何真理都必然包含着与客观对象相符合的内容，都同谬误有着原则的区别，都不能被推翻。 其次，人类认识按其本性来说能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是绝对的、无条件的。 2、真理的相对性 真理的相对性指真理的有条件性、有限性。 首先，真理所反映的对象是有条件的，有限的，都会受到人类实践水平和范围及认识能力的限制，都只是对客观物质世界的某一阶段、某一部分、某一方面、某一层次的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。 其次，真理反映对象正确程度也是有限的。即只有相对的正确，在认识的深刻程度、精确程度上都是有限的。 3、真理的绝对性和相对性的辩证统一 第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和互相包含的。任何一个真理都是相对性和绝对性的统一，相对性和绝对性是同一个真理的两重基本属性。绝对之中有相对，相对之中有绝对。 第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辨证转化的。真理永远处于由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。 绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。 价值的涵义 特指主体与客体之间的一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。 特指主客体关系的一种内容，这种内容就是：客体是否满足主体的需要，是否同主体相一致、为主体服务。 因此，讲价值必然涉及两个方面：一是主体的需要和要求，一是客体的某种性质、性能。价值是在这两者之间的关系中发生和形成的，所以，价值既有客观性，也有主体性。社会历史性和多维性。 肯定的答案就是正价值，否定的答案就是负价值。 价值是一种关系