从读写互促角度设计习作片段模仿.docVIP

从读写互促角度设计习作片段模仿朱熹曾说过:“古人作文作诗,都是模仿前人而作文之。”吕叔湘先生也曾说过:“语言的使用是一种技能,一种习惯,只有通过正确的模仿和反复的实践才能养成。”也就是说,习作的学习是绕不开模仿的。只是现在的语文教学要么就拒绝模仿,将模仿等同于抄袭,要么只针对习作,一味从语言的“形式”、“范式”上进行模仿,而忽视了阅读对习作的影响、习作对阅读的促进作用。其实,这样的教学又走向了极端。纠缠于“形式”、“范式”的模仿,缺乏对语言形成的“情境”、“情感”的深度认同与感受,只会使模仿来的东西徒具形式而缺少内涵。当学生面临新的情境的时候,依旧是无法言传,即使言传了也言不由衷。 那么,什么是正确的模仿呢?就习作而言,模仿语言的形式是应该的,但是,这种模仿必须建立在对“情境”的深度“经历”上。美国心理学家索里和特尔福说:“如果教导学生运用所学的原则,并教他们分析新旧情境中的相似性,那么,迁移就很容易发生。”这句话我们应该这样来理解,迁移、模仿的发生,掌握“原则”是必要的,但不是重要的,重要的是对原有的“情境”要有深度的“经历”,才能为分析、匹配、建构新的“情境”奠定能联系的基础。”相似论”同样告诉我们:一切创造,无论是自然界的创造还是人类的创造,都是基于某种相似性而进行的。也在强调着原有事物或原有工作的基础地位。所以说,正确的模仿不能仅仅从形式开始,应该训练学生具有遇到“情境”马上能产生“相似”的敏锐的自动的感觉。这种感觉的训练,需要在阅读教学的理解上下足工夫,让形式和内容不分彼此地在学生头脑中建立与未来情境相似的整体模块。具体到阅读教学,记叙性的文章是不是设身处地、身临其境的“经历”过;论说性的文章是不是追溯了并伴随了作者思想形成的轨迹;诗词的阅读是不是跟随作者“遭遇”了产生所思所感的“此时此地”。只有到了“字字为我心中所欲言”的状态时,才深得“情境”之真髓,再次遭遇情境时,意识之中才会自动检索出哪一个情境才是相似的,已有经验也会如影随形地次第而来。 这样的训练,可以根据年段的特点,结合教材从片段仿写开始,如果在课文的教学中进行适度的片段练笔安排,既读写互促,又为整篇的习作做准备。现提供教学中的一个案例,只求抛砖引玉。 《鸟的天堂》是小学四年级上册第一组的一篇课文。本课的教学,需要考虑三个问题: 1.本文对大榕树晨间动态的描写,被语文园地中“我的发现”板块用为个例,旨在揭示和指导学生边读边想象的阅读方法。但“边读边想象,就能在头脑中形成画面”这种阅读习惯或能力的形成,并非一蹴而就,需要有语言的积淀和语感的培养,如能在教学中结合生活经验,搜寻身边和文中相似的景象,由已知想象未知,接近文字中的画面,则想象的难度降低,极容易使学生入情入境。 2.本单元的习作是写一处景物。有顺序、突出景色的奇特之处,是习作的要求。但是,对于小学生而言,旅游景点常常时过境迁,而身边的景物特点又熟视无睹。如能将身边熟悉的景物与课文的精彩片段互相映照,课文的想象理解和习作的特点表现可相互促进。 3.早晨榕树间百鸟争鸣、万鸟齐飞的景象,是鸟的天堂中奇特之处,亦是教学的重点。反复诵读加以多媒体辅助似乎可以如临其境如闻其声,但是这种想象不是油然而生、自然而然的。如再条分缕析,将如何写形态写动态一一厘清,学生肯定索然无味。其实,用心发现,每所学校或社区里最常见的花坛,其间蝴蝶翻飞、蜜蜂流连的景象,虽没有晨间榕树之壮观,但也景象仿佛。足可引导学生由小见大由此及彼,还能感受身边景象之特点。 考虑到上述问题之后,教学时我做了下列的引导: “当我们随着巴金老爷爷第二次来到鸟的天堂的时候,我们的耳朵和眼睛都有些应接不暇了。我们都想到鸟的天堂去领略享受一番。其实,在我们的周围,这种享受也能找得到,如果你用心想一想,也许在我们每天生活的学校就能寻得见。”(学生开始可能有些迷惑不解,毕竟校园面积有限,更别提如此之茂盛的大树了。)“假如我们将花坛里的花丛看做那独木成林的榕树,相信你也能听到美妙的声音,看到热闹的景象了。” “是的,花丛里有采蜜的蜜蜂,有五颜六色的蝴蝶啊!” “那我们就再读一读课文的这两个自然段,边读边想,如果我们准备写花坛里蜜蜂忙碌、蝴蝶翻飞的情景,有哪些词句能为我所用,哪些词句需要做些调整呢?” 再次细读,学生就会发现,只要将文中的鸟儿换成蜜蜂和蝴蝶,稍加改动个别词语,花坛里的景象就如同榕树上的景象了。词句选择的过程就是景象再现的过程。 如有学生这样仿写: 操场南侧还有几个鲜花盛开的大花坛。起初周围是静寂的。后来忽然响起了蜜蜂的“嗡嗡”声,我们把手一拍,便看见一只蜜蜂飞了起来,接着看见第二只、第三只。没想到花朵上还伏着许多只蝴蝶,随着我们的掌声,花丛中就变得热闹起来了,到处能听见蜜蜂发出的声音,到处能看到蝴蝶